Dagblad Trouw snapt er niks van: De Paus

Mooi dat Paus Franciscus de voeten van een paar vrouwelijke gedetineerden waste.  Mooi christelijk gebaar.  Terecht dat Trouw er behoorlijk aandacht aan geeft.  Maar o, snapt die journalist, Robin de Wever, ook maar iets van het christelijk geloof, laat staan van de Rooms Katholieke Kerk? Dit is het commentaar van De Wever:

De symboliek van het ritueel was [....] opmerkelijk. In Oostenrijk liggen bisschoppen bijvoorbeeld in de clinch met progressieve katholieken die menen dat ook vrouwen tot priester gewijd moeten kunnen worden. Het lijkt moeilijk te rijmen dat Franciscus vrouwen nu zo'n belangrijke liturgische rol toekent.

Het wassen van voeten van vrouwen in een gevangenis heeft niets te maken met liturgie.  Het commentaar dat Franciscus 'vrouwen nu zo'n belangrijke liturgische rol toekent', is lachwekkend. En om dit te combineren met progressieve katholieken in Oostenrijk (Oostenrijk, maakt dat ons in Nederland wat uit?) die vinden dat vrouwen tot priester moeten worden gewijd, is even wonderlijk.

De schrijver heeft vast een paar Engelstalige artikeltjes samengevat, en de plank flink misgeslagen. 

Herodes de vos, Jezus de hen

Lukas gebruikt de woorden van Jezus, 'Jeruzalem, Jeruzalem, dat de profeten doodt en stenigt', op een andere plaats dan Mattheus.  Mattheus citeert deze woorden van Jezus als hij al in Jeruzalem is, een paar dagen voor diens kruisiging.   Lukas citeert de woorden als Jezus net uit Galilea op weg gaat naar Jeruzalem, dus een paar weken eerder.  Een goede fundamentalist zegt dan misschien, 'dus diezelfde woorden heeft Jezus tweemaal gesproken', maar dat lijkt me onwaarschijnlijk.

Lukas had een goede reden om zijn aanklacht tegen Jeruzalem in het kader te plaatsen van de dreiging van Herodes, die hem wilde doden.  Hij noemt Herodes een 'vos'.  En in zijn citaat over Jeruzalem, vergelijkt Jezus zichzelf met een moederkloek, een hennetje dat haar kuikens wil beschermen.  Een vos en een moederkloek, dat kan geen toeval zijn!  Lukas vond de vergelijking te mooi om te laten schieten!

De vos wil doden om zijn macht te handhaven.  De hen laat zich doden om zijn kuikens te beschermen.  Wat een verschil in levensstijl.  Jeruzalem ging de weg van Herodes, het doodde Jezus.  Aan ons de keus welke weg wij inslaan.

>>Hier mijn preek van 29+31 Maart.

Verzoekingen van Jezus in de woestijn: geen moraalstuk

Het verhaal van de verzoekingen van Jezus in de woestijn is niet zomaar een verhaal om ons te leren hoe we tegen verzoekingen moeten standhouden. Als het alleen dat was, zouden we in een miserable staat zijn.  We slagen daar toch niet in.  Hier mijn preek over Lukas 4:1-13. 

Voor ons in Egypte was het gisteren met Aswoensdag.  Dit weekend is wat we in het engelse jargon Lent One (Lent 1) noemen.

Pracht boeken bij mijn preekvoorbereiding

Komend weekend is het eerste weekend van de lijdenstijd in Egypte ('Lent One'), en op het preekrooster staat Lukas 4:1-13, de verzoeking van Jezus in de woestijn.  Het moet me van het hart dat ik in mijn voorbereiding enorm veel baat heb bij het populaire Navarre Bible commentaar - van Opus Dei's oprichter, St Jozefmaria Escriva. Het is geen exegetische commentaar, maar geeft enorm veel waardevolle theologische en ethische suggesties, vaak met goede quotes van de kerkvaders.  Te bezien en te bestellen trouwens bij De Boog.

  
Voor dit thema schreef Paus Benedictus XVI ook een prachtig hoofdstuk in zijn boek 'Jezus van Nazareth - deel 1'.  Heel zinvolle gedachten waar ik zelf natuurlijk nooit op was gekomen; dat is een van de redenen dat hij paus was en ik niet.  Hier een paar protestantse recensies van dat boek trouwens.  Ik gebruik trouwens zelf de engelse versie van dit boek.  Veel handiger als je in Engels preekt. :-)

-->
-->

[We] make this same demand of God and Christ and his Church throughout the whole of history. "If you exist, God," we say, "then you'll just have to show yourself. You'll have to part the clouds that conceal you and give us the clar­ity that we deserve. If you, Christ, are really the Son of God, and not just another one of the enlightened individuals who keep appearing in the course of history, then you'll just have to prove it more clearly than you are doing now. And if the Church is really supposed to be yours, you'll have to make that much more obvious than it is at present.

Verder gebruik ik graag de prachtige serie Ancient Christian Commentary of Scripture, een breinkind van Dr Thomas Oden. In het geval van deze preek over de Verzoeking van Jezus is het commentaar op Lukas (of Mattheus) minder behulpzaam. De kerkvaders hadden zoveel moeite om de mensheid van Jezus en de ernst van zijn verzoeking in te zien. Wel mooi hoe ze wijzen op de verzoeking van Jezus als het herstel van Adam die voor de verzoeking viel. En even om te laten zien dat het fundamentalisme een probleem van onze tijd en niet van vroeger is. Hoe kon Jezus nou op een hoge berg alle landen van de wereld zien? Theodorus van Mopsuestia legt in fragment 22 uit,

But as to the phrase “he showed him,” it is clear that he did not show him this in substance and reality, since it is impossible to find a mountain so high that from it someone who wishes can see the whole world. Rather it was through an imaginary image, in keeping with the demon’s usual custom, the clear identifying mark of which is the attempt to delude people of sound understanding by representing to them things that are not there as though they were there and things that have not happened as though they had happened.

'Israel moet stoppen met collectieve straffen tegen de Palestijnen'

Hier in Egypte is de afgelopen jaren enorm verontwaardigd gereageerd op Israel's beleid ten aanzien van de Gazastrook.  Elke raket die vanuit Gaza naar Israel vloog, is voor Israel aanleiding om de grens tussen Israel en Gaza min of meer gesloten te houden. Dat is dus een collectieve straf voor een bevolking van miljoen mensen, omdat een paar gekken vreugde beleven aan raketten afschieten op Israelische sinaasappelboomgaarden.

Egypte heeft zich hierover altijd enorm opgewonden.  Onder President Hosni Moebarak professionaliseerde het regime zich in de politieke spagaat. In het publiek werd Israel stevig veroordeeld, maar in de diplomatie boterde het prima tussen Egypte en Israel.  Egypte hield de grens met Gaza potdicht, maar stond vrolijk toe dat ondergronds honderden tunnels zorgden dat Gaza behoorlijk was kon importeren.  Zelfs hele autos kwamen ondergronds in Gaza terecht.

En toen kwam Mohammed Morsi van de Moslimbroederschap. Leiden (nou ja, Tel Aviv en Washington en Nijkerk) in last, want Hamas en de Morsi zijn toch van hetzelfde laken een pak? Ja dat zou je denken.

Egypte heeft alle gangen naar Gaza onder water gezet en zoveel mogelijk vernield.  Niets kan meer ondergrond naar Gaza, waardoor bijvoorbeeld bouwmaterialen enorm in prijs zijn gestegen.  Het argument?  Een Egyptische politieman zou door lui uit Gaza zijn gedood, en Palestijnen uit Gaza zouden via Egypte een aanslag op Israel hebben geprobeerd te plegen.  Maanden geleden. Dus zit de grens potdicht en doet Egypte precies als Israel aan collectieve bestraffing van de hele bevolking van Gaza.

Ik heb een vermoeden dat Morsi bang is voor open grenzen met Gaza.  Hij wil graag rustig regeren, en heeft al genoeg gedoe aan zijn hoofd.  De invloed van hordes extreme salafisten en leden van de Broederschap (Hamas) zal hij niet wensen.  Ze willen in Egypte best graag wetten die de vrouwtjes aan het aanrecht houden, maar de opruiende taal (en gedrag) van Hamas die de vrede met Israel in gevaar kan brengen, nee daar houden de bestuurders in Egypte niet van.

Dus zal Hamas zich wel de haren uit de baard trekken dat Egypte nu een regime heeft dat zogenaamd vriendelijk is voor de Palestijnse zaak, maar dat in de praktijk nog beroerder uitpakt dan het regime van Hosni Moebarak.