tag:blogger.com,1999:blog-25859006109998260502024-03-13T16:28:42.442+01:00JOS STRENGHOLTAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.comBlogger2307125tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-44500645863051581262017-10-10T12:12:00.001+02:002017-10-10T12:12:12.528+02:00Nieuw boekje van mijn hand: Seven Temples of God<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo3aIkkPGrPAfR6qM6CoOF0Dg_66LNvN9ipUGi2II3Kqfv-jN9F-aAcPQLqFsqi1kt1nf6l-3RGGxRyOhKMhoRkT730jyR2NrTFhvTH7mDT2_cJZTNyeDq4g9_0jBd2MUyYp_ZluRv4jIk/s1600/Screen+Shot+2017-10-10+at+11.49.58+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="870" data-original-width="601" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo3aIkkPGrPAfR6qM6CoOF0Dg_66LNvN9ipUGi2II3Kqfv-jN9F-aAcPQLqFsqi1kt1nf6l-3RGGxRyOhKMhoRkT730jyR2NrTFhvTH7mDT2_cJZTNyeDq4g9_0jBd2MUyYp_ZluRv4jIk/s320/Screen+Shot+2017-10-10+at+11.49.58+AM.png" width="221" /></a>Ik heb net opdracht gegeven mijn meest recente pennenvrucht naar de (digitale) drukker te sturen. <i>Seven Temples of God: Life as a temple.</i><br />
<br />
Dit is de inhoudsopgave:<br />
<br />
<br />
<div class="page" title="Page 5">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">Introduction</span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">1. God’s First Temple: Creation</span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">2. God’s Second Temple: Adam</span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">3. God’s Third Temple: </span><span style="font-family: BookmanOldStyle; font-size: 11pt;">From altars to the temple of Herod </span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">4. God’s Central Temple: Jesus Christ </span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">5. God’s Fifth Temple: Church</span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">6. God’s Sixth Temple: Individual Christians</span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;">7. God’s Final Temple: New Jerusalem</span><br />
<span style="font-family: 'BookmanOldStyle'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: BookmanOldStyle;"><span style="font-size: 11pt;">Boekje bevat nogal wat illustraties, en is geheel in full color. Kosten </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">binnen</span><span style="font-size: 11pt;"> Nederland incl p&p, 12.50 euro. Buiten Nederland 16 euro.</span></span><br />
<span style="font-family: BookmanOldStyle;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: BookmanOldStyle;"><span style="font-size: 11pt;">Bestellen kan door me te betalen via Paypal of mijn bank, dan met volle adresgegevens in de mededelingen. Bank: NL74ABNA0553582011.</span></span><br />
<span style="font-family: BookmanOldStyle;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: BookmanOldStyle;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-54229565270232638892017-08-29T13:58:00.002+02:002017-08-29T13:58:22.559+02:00Jezelf een oordeel eten bij het avondmaal? <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIGZq-6nI7Zpl1Pk6lmkOhpI5DJ5zLU_c2awRcI0CDYhViXREUTokk81os_vGQLwRMNVKr5CNhR3XX3kb48hTwXOPtnBCCRd8rO62ozANSYA8MzPaGrSS9th6_FaGyd-yIbDWyenu2MWUY/s1600/Screen+Shot+2017-08-29+at+1.54.27+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="605" data-original-width="807" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIGZq-6nI7Zpl1Pk6lmkOhpI5DJ5zLU_c2awRcI0CDYhViXREUTokk81os_vGQLwRMNVKr5CNhR3XX3kb48hTwXOPtnBCCRd8rO62ozANSYA8MzPaGrSS9th6_FaGyd-yIbDWyenu2MWUY/s320/Screen+Shot+2017-08-29+at+1.54.27+PM.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="_3x-2" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: #1d2129; font-family: 'SF Optimized', system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, '.SFNSText-Regular', sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: -0.11999999731779099px; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}" style="font-family: inherit; position: relative;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156097320233465&set=a.10150697111533465.459243.561403464&type=3&size=807%2C605&source=13&player_origin=story_view" class="_4-eo _2t9n" data-ploi="https://scontent-amt2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21191913_10156097320233465_7984397224931745029_n.jpg?oh=131508ce3431f892f1532490479c7d77&oe=5A593658" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156097320233465&set=a.10150697111533465.459243.561403464&type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; position: relative; text-decoration: none; width: 476px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
<br />
Iemand vroeg me van de week wat deze vervelende verzen toch te betekenen hebben. Maakt God mensen ziek als ze het avondmaal niet op de juiste manier gebruiken?<br /><blockquote class="tr_bq">
29 Want wie op onwaardige wijze eet en drinkt, die eet en drinkt zichzelf een oordeel, omdat hij het lichaam van de Heere niet onderscheidt.<br />30 Daarom zijn er onder u veel zwakken en zieken, en velen zijn ontslapen<br />31 Want als wij onszelf zouden beoordelen, zouden wij niet geoordeeld worden.<br />32 Maar als wij geoordeeld worden, worden wij door de Heere bestraft, opdat wij niet met de wereld veroordeeld zouden worden.</blockquote>
Een eerste belangrijke zaak is de vraag wat wordt bedoeld met de woorden ‘omdat hij het lichaam [van de Heere] niet onderscheidt.’ Wat betekent dit ‘niet onderscheiden van het lichaam van de Heere’? Eerst is van belang goed naar de context te kijken. Het gaat hier niet introspectie over de vraag of je wel in alle opzichten heilig leeft, maar het gaat om een veel concretere zaak. Het gaat hier over het feit dat sommige gemeenteleden het eten en drinken bij de maaltijd al ophebben voordat alle mensen hebben gegeten. De viering van de ‘eucharistie’ werd gedaan in de context van een gewone maaltijd, en sommigen kwamen te laten: het eten was op. Dat dit de context is blijkt uit wat voorafgaat: lees de verzen 20-22. En de concluderende slotwoorden van Paulus onderstrepen dit, in de verzen 33-34. <br /><br />De klacht van Paulus is dus dat een deel van de gemeenteleden zich niks aantrekt van anderen. Ze minachten de gemeente van God en vernederen degenen die niks hebben. (vers 22) Dat wekt de indruk dat degenen die zich tegoed doen tijdens de maaltijd, de mensen met geld zijn. De armen in de gemeente van Christus verachten ze.<br /><br />Wie met zo’n gesteldheid en op zo’n onwaardige manier de eucharistie viert, toont zijn minachting voor het lichaam en het bloed van de Heere. (vers 27)<br /><br />Wat betekent dus het niet onderscheiden van het lichaam van de Heere? (Vers 29) Ik denk dat je hier het eucharistische brood niet moet scheiden van de gemeenschap waartegen deze mensen zondigen. Omdat ze het lichaam van Christus - de gemeente - minachten (ze laten de armen in hun gemeente verrekken) tonen ze dat ze de maaltijd die ze vieren niet op waarde schatten. <br /><br />Paulus zegt in Romeinen 12:1 dat we onszelf als offergave aan God moeten geven - dat is onze geestelijke eredienst. We zijn door het geloof verenigd met het offer van Christus - en dus is de eucharistische eredienst niet alleen een gedenken van wat Christus deed, maar we verenigen ons daarmee. Ook wij liggen met Hem op het altaar. Dood in zijn dood. Hier zijn het lichaam van Christus - het lijf van Jezus - en zijn lichaam op aarde - de kerk - verenigd in de eucharistie. <br /><br />Wie dus delen van de kerk slecht behandeld, behandeld Christus slecht. Nogmaals, het ‘jezelf beproeven’ rond de eucharistie is dus niet een intense innerlijke speurtocht naar of er nog donkere hoekjes in je hart zijn. Natuurlijk zijn die er. En God vergeeft. Maar het gaat Paulus om iets heel concreets. Het gaat om het minachten en mishandelen van een deel van de kerk van Christus, namelijk de armen. <br /><br />Wie als kerk niet samen kan leven in harmonie, kan ook niet samen bidden in eenheid. Er wordt minder gebeden, en gebeden worden minder verhoord. <br /><br />Wie zich niet goed gedraagt rond de maaltijd, en de armen aan de kant duwt en laat verrekken, die is ‘schuldig’ (vs 27) en die drinkt en eet zich een ‘oordeel’ (vers 29). Me dunkt dat het woord ‘daarom’ (vers 30) dus echt de kracht heeft die het lijkt te hebben - het legt een relatie tussen wangedrag en mensen die daarom ziek zijn. Vers 31 noemt dat ook ‘geoordeeld worden’. <br /><br />Maar dat oordeel is opvoedkundig. (vers 32). Het gaat erom dat de kerk zichzelf aanpakt en zich beter gedraagt ten aanzien van de armen en de heilige eucharistie. Er is ook niets dat suggereert dat de mensen die zich slechts gedroegen, zelf ziek werden. Het ging om een 'gemeentelijk' probleem.<br /><br />Gods oordeel is, denk ik, niet dat hij mensen ziek maakt. Dat gebeurt gewoon en is deel van de wereld waarin we leven. De hele schepping zucht en kreunt, zegt Paulus in Romeinen 8, en dat geldt ook voor de gelovigen in de kerk. Ze worden net als alle mensen ziek en gaan daaraan dood. <br /><br />Maar in de kerk zie je soms tekenen van het komende volmaakte koninkrijk - mensen die onverwacht beter worden. God’s oordeel in Korinthe was dat dit niet gebeurde. <br /><br />Let wel, dit vers is ook precies het enige vers in de twee brieven aan de Korinthiers die dit noemt. Als het nou zo zijn dat er opvallend veel mensen ziek werden en dood gingen, dan zou dat vast wat breder zijn besproken in de twee brieven, maar het lijkt geen bijzonder thema te zijn in de gemeente daar. Daarom denk ik dus dat het aantal ‘gevallen’ niet bijzonder was. Maar het had beter kunnen zijn, als de gemeente meer een zorgzame gemeente was geweest.<br /><br />Wie gingen er dood? Misschien wel de armen die tekort kwamen. Die door slechte voeding eerder ziek werden. In een goede kerk in de vroege periode, waren veel armen. Als die nou echt geholpen werden door de rijken in de kerk, zou het percentage ziektegevallen in de kerk beslist kleiner zijn dan in de hele samenleving. Dus misschien was de kerk toen wel bij uitstek een wellness center waar minder zieken waren. Maar ja, dat is dus niet zo als die armen nog evengoed worden genegeerd.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-64052732200016108632017-07-07T17:05:00.001+02:002017-07-07T17:05:33.855+02:00Mythe #11: Arabieren zijn lui<div class="page" title="Page 41">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SqNNQGTtyykFAlhVmUC4TS6qPjzz301DqniS8sQrVHFgEFyJEGbVQNm0n_VGEM7Mg4GteYXcpmqhBJ1wnDNDNl39k8pUJyZPGolB1coThwGZApVq8UcPZelg1SDoI4MpqxJ4-WELVVFH/s1600/Screen+Shot+2017-07-07+at+5.05.46+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="476" data-original-width="720" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SqNNQGTtyykFAlhVmUC4TS6qPjzz301DqniS8sQrVHFgEFyJEGbVQNm0n_VGEM7Mg4GteYXcpmqhBJ1wnDNDNl39k8pUJyZPGolB1coThwGZApVq8UcPZelg1SDoI4MpqxJ4-WELVVFH/s320/Screen+Shot+2017-07-07+at+5.05.46+PM.png" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Zijn Arabieren lui? Volgens de Libische leider Mu’ammar
Kaddafi, hij onthulde het in 2006, zijn Arabieren ‘achterlijk,
lui, en middeleeuws’. En wat recenter, in 2008, zei Majid al-
Alawi dat Arabieren ‘lui, hebzuchtig en incompetent’ zijn. Hij
was toen de minister van arbeidszaken in Bahrein, dus je zou zeggen
dat hij het wel kan weten. Pas trouwens wel op, als je deze
Arabieren op hun woord gelooft, haal je daarmee meteen
mythe #10 onderuit, die zegt dat Arabieren onbetrouwbare
leugenaars zijn. Je moet dus wel kiezen welke mythe je wilt
geloven hè?</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Zijn Arabieren luier dan andere mensen? Ik hoor het wel
regelmatig. Overigens, ik hoor het ook van Afrikanen, van
Italianen, van Grieken, Fransen, Mexicanen, en ga zo maar
door. Er lijken volken te zijn die luier zijn dan wij. Op zich
een mooi gevoel natuurlijk voor onszelf. Wie zich spiegelt aan</span> <span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">anderen, doet dat graag zacht. Wij Hollanders zijn een nijver
volk, en om dat te bewijzen is het natuurlijk wel handig dat
er volken zijn die beduidend luier zijn dan wij. Zoals die luie
Arabieren.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 42">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Het kan niet worden ontkend, waar je ook reist in de
Arabische wereld, je komt ze overal tegen, de mannen die
in de koffieshop zitten met hun waterpijp. Hebben die mannen niks beters te doen? De Arabische koffieshop, de </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">qahwa</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">,
wordt door veel sloom ogende mannen bezocht. Let trouwens
op, in de Arabische koffieshop wordt aan de waterpijp gezogen, en veel thee gedronken</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">; met softdrugs </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">hebben die locaties weinig van doen. Behalve in Jemen dan.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Jemenieten, het moet gezegd, zijn een uniek verschijnsel;
elke rechtgeaarde man in dat land gaat na een lange werkdag
van misschien wel vijf uur naar het café waar hij met zijn
vrienden </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">qat </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">gaat zitten kauwen. </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Qat </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">is licht verdovend, en
geeft de heren een gevoel van gelukzaligheid, een vrij dom uiterlijk, een beroerd gebit, en een uitermate slome levensstijl.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Maar terug naar de gemiddelde Arabier, Volgens mij is die
niet lui, maar hij heeft niks te doen. Dat is een belangwekkend verschil. Wie bijvoorbeeld in Egypte naar een kantoor
van de overheid gaat, komt in aanraking met de spreekwoordelijke luie ambtenaar. De man of vrouw werkt gemiddeld 27
minuten per dag, de rest zit hij op zijn plek waar de zon nooit
schijnt. Maar geef de ambtenaar eens een reden waarom hij
harder zou werken? Ten eerste, zijn baan en bureau deelt
hij met een paar andere ambtenaren. Ten tweede, er is bijna
niets te doen. En ten derde, de salariëring is zo verschrikkelijk beroerd, dat ik ze groot gelijk geef dat ze liever op hun
luie zitten.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Het probleem in de Arabische wereld zit niet zozeer in de
luiheid, maar bovenal in het totale gebrek aan positieve prikkels. Er is geen enkele reden om hard te werken, omdat je
nauwelijks wat kan verdienen. Of je hebt het omgekeerde:
In sommige landen hebben ze zoveel oliegeld, dat je voor elk</span> <span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">klusje een niet-Arabische buitenlander kan inschakelen die
akelig werk wil doen, terwijl je als Arabier rustig op afstand
toezicht houdt. Ben je dan lui? Misschien gewoon slim. En
draai de mythe van de luiheid eens op zijn kop. Laten we eens
zien, zijn er ook Arabieren die heel hard werken? En jawel, ze
bestaan, echt waar, en niet eens zo weinig ook.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 43">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Bij bedrijven waar Arabische medewerkers een
behoorlijk salaris krijgen zijn ze doorgaans gemoti-
veerd. Ze werken dan hard! Weet u wie ook hard werken in
de Arabische wereld? De mannen en vrouwen die door hun
eigen inzet meer geld verdienen, zoals mensen met een eigen
bedrijf. Zulke mensen werken vaak van ’s morgens vroeg tot
laat in de avond, en dat zeven dagen per week. Als mensen beter worden van hard werken, dan doen ze dat graag. Ik zou de
mythe dus liever wat aanpassen. Er zijn inderdaad veel mensen die hun bestaan in een permanente sluimer doorbrengen,
maar ik denk dat dit een gevolg is van hun treurige onmogelijkheid om hun eigen leven te verbeteren.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Volgens mij is de religieuze gelatenheid die je onder
Arabieren aantreft vooral het gevolg van hun economische
omstandigheden. Als je toch arm ben en je kunt daar niet
veel aan doen, dan lijkt het me heel plezierig om bij jezelf te
denken: God wil het zo... Dat voelt beter dan te denken: ik
ben te dom, ik ben te onbekwaam om een goedbetaalde baan
te hebben. </span><br />
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-33044325459389429522017-06-26T15:47:00.001+02:002017-06-26T15:47:17.287+02:00Mythe #10: Arabieren zijn onbetrouwbare leugenaars<div class="page" title="Page 39">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8dr00AgJQCl766vwQQbrCfvEDZsaJZSQbweOqlNDa6QNs_UcEDHF_xlwP6EY-w2Pm_5BS84pV3wATn53nbQoysv5zwEonQghp9nSzxhNibtRQ2XTHxC9qweOz5_YmboaXiyuVWwRKfQj/s1600/Screen+Shot+2017-06-26+at+3.47.41+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="1085" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM8dr00AgJQCl766vwQQbrCfvEDZsaJZSQbweOqlNDa6QNs_UcEDHF_xlwP6EY-w2Pm_5BS84pV3wATn53nbQoysv5zwEonQghp9nSzxhNibtRQ2XTHxC9qweOz5_YmboaXiyuVWwRKfQj/s320/Screen+Shot+2017-06-26+at+3.47.41+PM.png" width="320" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Een iegelijk met een greintje kennis van zijn religieuze klassiekers, moet bij deze mythe natuurlijk meteen denken aan
de apostel Paulus, die aan de kerk in Rome schrijft dat geen
mens betrouwbaar is. Hij spreekt over alle mensen, en zegt:
‘Hun keel is een open graf, met hun tong plegen zij bedrog,
addergif is onder hun lippen.’ Wie kan dus ontkennen dat de
Arabieren onbetrouwbare leugenaars zijn?</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Maar de mythe suggereert natuurlijk, dat de
Arabieren nog ergere leugenaars zijn dan bijvoorbeeld
de Duitsers, en al helemaal
vergeleken met onszelf,
brave Nederlanders. Aan
zulk racisme kunnen we
natuurlijk niet meedoen.
Maar toch... de mythe
komt toch ergens vandaan,
nietwaar? De realiteit is,
dat Nederlanders die met
Arabieren in aanraking komen, wel makkelijk de indruk kunnen krijgen dat het
om een leugenachtig soort
mensen gaat.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Taalkundigen en antropologen kunnen ons wat helpen om
de stelling te ontwarren. Arabieren hebben, wat de dames
en heren geleerden noemen, een taal waarbij de context een
grotere rol speelt dan bij Nederlanders. Laat me een simpel
voorbeeld geven. Als je door de straten van Marokko wandelt
en je wilt met iemand een afspraak maken, bijvoorbeeld om
morgen samen ergens heen te gaan, dan moet je enorm oplet</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">ten </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic;">hoe </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">je Marokkaanse vrind dat zegt. De betekenis van de
woorden moet je inschatten op basis van zijn serieuze blik.
En mocht hij de afspraak beëindigen met de vrome wens: </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic;">insha Allah</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">, zo de Here wil, dan weet je zeker dat hij beslist niet
van plan is te komen. </span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">De brave Hollander die de volgende
dag keurig op de Marokkaan staat te wachten, denkt natuur-
lijk dat die vent een gluiperige leugenaar is. De Marokkaan
echter heeft klip en klaar duidelijk gemaakt dat hij nooit van
plan was te komen.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 40">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Een andere hinderlijke gewoonte die je bij veel Arabieren tegenkomt, is dat ze ten koste van alles willen voorkomen dat
ze je ontrieven. Ze zullen je niet snel een slecht-nieuws-boodschap doorgeven, en al helemaal niet als ze daar zelf bij betrokken zijn. In een samenleving waar heel veel draait om de
eer van de individu, zal niemand toegeven dat hij iets niet
heeft afgekregen, dat ze iets fout heeft gedaan, dat hij iets niet
kan. Is dat liegen? Welnee. Het is ‘iets niet zeggen’. En als
je die Arabische gewoontes kent, weet je ook hoe je de juiste
vragen moet stellen om erachter te komen hoe de vork in de
steel zit.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">In mijn werken in de Arabische
Wereld kon dit culturele verschil soms erg lastig zijn; je moet
goed doorhebben hoe je afspraken maakt, en wanneer iets
echt duidelijk is. Anders sta je vaak op de
stoep bij iemand die niet thuis is, ook al meende je als handige
Hollander dat je een duidelijke afspraak had gemaakt, </span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">insha
Allah</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">. Maar ligt dat dan aan die Arabier? Of wellicht aan
mijn eigen onbekwaamheid om die cultuur te snappen? Ik
hou het op dat laatste, en moet de mythe dus echt afschieten.
Arabieren zijn heus geen grotere leugenaars dan Hollanders. </span><br />
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-16557418112612672842017-06-24T14:08:00.003+02:002017-06-24T14:08:38.395+02:00Geef ons heden ons “dagelijks” brood (Mat 6:11, Luk 11:3)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSWtWRK5byh8Sf1rfEEyeUVAhqACevCoEIICk-e62e1rGP-JtKrBKrV5M44wjWA-yFSG7RHqJc99b8lJFINbNMKLD2DNjEQN2Tny6TyWOyBZW-Mk_PSHsw2Q-sq3xQog8XL2eaY1YuhtP2/s1600/Screen+Shot+2017-06-24+at+2.07.09+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="464" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSWtWRK5byh8Sf1rfEEyeUVAhqACevCoEIICk-e62e1rGP-JtKrBKrV5M44wjWA-yFSG7RHqJc99b8lJFINbNMKLD2DNjEQN2Tny6TyWOyBZW-Mk_PSHsw2Q-sq3xQog8XL2eaY1YuhtP2/s320/Screen+Shot+2017-06-24+at+2.07.09+PM.png" width="320" /></a><br />
In het gebed dat Jezus zijn discipelen leerde bidden, het zogenaamde “Onze Vader”, leren we te bidden: “geef ons heden ons dagelijks brood.”<br /><br />Dit woord 'dagelijks' is problematisch. Er wordt namelijk een uniek Grieks woord gebruikt, namelijk ἐπιούσιον [epi-oesion, klemtoon op de ‘oe’]. Dat woord komt verder nergens in de bijbel voor, en ook niet in de Griekse literatuur. <br /><br />De meeste bijbelvertalingen houden het erop dat het wellicht ‘dagelijks’ betekent. Als het die betekenis heeft, is het vreemd dat dit eigenaardige woord is gebruikt, want voor ‘dagelijks’ gebruikt het Grieks, ook in het NT, het woord ἡμέρᾱν [hemeran]. <br /><br />Een van de eerste vertalers van het Griekse NT was Hieronymus; in 382 of daaromtrent vertaalde hij het Griekse ἐπιούσιον in het Latijn als supersubstantialem in Matheus 6:11, en als quotidianum [dagelijks] in Lukas 11:3. <br /><br />Wat zou ἐπιούσιον kunnen betekenen? Er wordt van alles over gezegd, maar ‘dagelijks’ wordt door de meeste geleerden aan de kant geschoven. Het woord bestaat uit twee delen, epi en ousia. Dat laatste betekent, zoals Hieronymus vertaalde, inderdaad substantia in Latijn; in Nederland is het: essentie, wezen. Epi betekent super, of boven, dus Hieronymus’ supersubstantialem is niet vreemd. <br /><br />In dat geval zou het niet om gewoon brood gaan, maar om bovennatuurlijk brood? Als ik de litrugie van de eucharistie vier, bidden we het OnzeVader. Ik heb vaak de neiging om bij de woorden ‘geef ons heden ons dagelijks brood’, het brood van het altaar omhoog te willen houden. Ik ben trouwens in goed gezelschap, ook de theoloog en paus Benedictus XVI meent dat Jezus' woorden naar de viering van de eucharistie verwijzen. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSWtWRK5byh8Sf1rfEEyeUVAhqACevCoEIICk-e62e1rGP-JtKrBKrV5M44wjWA-yFSG7RHqJc99b8lJFINbNMKLD2DNjEQN2Tny6TyWOyBZW-Mk_PSHsw2Q-sq3xQog8XL2eaY1YuhtP2/s1600/Screen+Shot+2017-06-24+at+2.07.09+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div>
<br />Wikipedia heeft een goed artikel over het woord ἐπιούσιον , zie <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Epiousios">https://en.wikipedia.org/wiki/Epiousios</a>.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-56378427136688027762017-06-23T14:35:00.001+02:002017-06-23T14:35:33.452+02:00UITNODIGING: 13 juli 7.30-10pm DIDACHE AVOND bij mij thuis<div style="color: #1d2129; font-family: 'San Francisco', -apple-system, BlinkMacSystemFont, '.SFNSText-Regular', sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: -0.23999999463558197px; margin-bottom: 6px;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRz3ZbWcTmSB0NXq23CtIAciJTWNNDUS5OHmCPQ9WsWzoNG5J7DfIqYbwFk4A1q49P5cZlCjijOWA-7Yuep4Vk1iCI1lSNMHGc-9SqxKZblSkbVat5nN5C9Y1Y8oLsAfAFJLEg40ZKPCR9/s1600/image2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1236" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRz3ZbWcTmSB0NXq23CtIAciJTWNNDUS5OHmCPQ9WsWzoNG5J7DfIqYbwFk4A1q49P5cZlCjijOWA-7Yuep4Vk1iCI1lSNMHGc-9SqxKZblSkbVat5nN5C9Y1Y8oLsAfAFJLEg40ZKPCR9/s320/image2.jpg" width="247" /></a><b>UITNODIGING: 13 juli 7.30-10pm DIDACHE AVOND bij mij thuis in Utrecht.</b></div>
<div style="color: #1d2129; font-family: 'San Francisco', -apple-system, BlinkMacSystemFont, '.SFNSText-Regular', sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: -0.23999999463558197px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Omdat de eerste avond waarin we (mijn vertaling van) <i>de Didache</i> bespraken zo werd gewaardeerd, organiseer ik gewoon nog zo'n avond! Een tweede kans <span class="_47e3 _5mfr" style="font-family: inherit; line-height: 0; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;" title="smile emoticon"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f4c/1/16/1f642.png" style="border: 0px; vertical-align: -3px;" width="16" /><span aria-hidden="true" class="_7oe" style="display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 0px; width: 0px;">:)</span></span> zeg maar. </div>
<div style="color: #1d2129; font-family: 'San Francisco', -apple-system, BlinkMacSystemFont, '.SFNSText-Regular', sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: -0.23999999463558197px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Geef je op door 10 euro over te maken op mijn rekening NL74ABNA0553582011 ovv "Didache 13 juli" en je doet mee! </div>
<div class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline; font-family: 'San Francisco', -apple-system, BlinkMacSystemFont, '.SFNSText-Regular', sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: -0.23999999463558197px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
En als je niet kunt komen maar wel een exemplaar wilt, maak dan 7.95 euro over, en vermeldt dan je adres in de mededelingen <span class="_47e3 _5mfr" style="font-family: inherit; line-height: 0; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;" title="smile emoticon"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://www.facebook.com/images/emoji.php/v9/f4c/1/16/1f642.png" style="border: 0px; vertical-align: -3px;" width="16" /><span aria-hidden="true" class="_7oe" style="display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 0px; width: 0px;">:)</span></span></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Als je meedoet krijg je op 13 juli dat boekje dan. Ik geef er een inleiding op, we nemen het van A-Z door, en we bespreken wat we lezen en wat ons dit zegt over de heeeeel vroege kerk. De Didache werd volgens mij geschreven voor de brieven van Paulus...</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-40095004944727837432017-06-21T21:25:00.001+02:002017-06-21T21:27:45.578+02:00Mythe #9: Arabieren zijn steenrijk door de olie<div class="page" title="Page 37">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/J7G6-OId7mM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/J7G6-OId7mM?feature=player_embedded" style="clear: right; float: right;" width="320"></iframe><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Het is interessant hoe het imago van de Arabische wereld
sterk wordt gevormd door de rijke oliestaten van het Arabisch
Schiereiland. Het gaat dan om de landen Saoedie-Arabië, de
Verenigde Arabische Emiraten, Koeweit, Bahrein, Qatar en
Oman, waar de woestijngrond sompig is van de olie. In wezen
zou je Irak en Libië nog onder de rijke landen kunnen rekenen
vanwege hun olievoorraden, maar die landen hebben hun rijkdom in rook zien opgaan door oorlogen en wanbeleid van hun
dictators.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Toen in 1973 de olieprijzen enorm begonnen te stijgen omdat de olieproducerende landen het heft in eigen hand gingen
nemen, werden we in Nederland overladen met televisiebeelden
van de weelde van de Arabische Golfstaten. Mensen die al een
zekere leeftijd hebben bereikt, herinneren zich hoe de muzikale
top-40 van Nederland zelfs een lied kende met de sterke tekst:</span></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="page" title="Page 38">
<img alt="page38image496" height="15.625000" src="file:///page38image496" width="1.250000" />
<img alt="page38image656" height="15.125000" src="file:///page38image656" width="0.250000" />
<img alt="page38image816" height="15.625000" src="file:///page38image816" width="1.250000" />
<img alt="page38image976" height="15.125000" src="file:///page38image976" width="0.250000" /><br />
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: 11pt;">‘Koeweit Koeweit Koeweit, kielekiele Koeweit, kielekiele hopsa-sa’. Hier </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">het hele</span><span style="font-size: 11pt;"> lied </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">van</span><span style="font-size: 11pt;"> Farce Majeure. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Eén van de bekendste Arabische namen in die tijd was die
van sjeik Jamani, de Saoedische topman van OPEC, de organisatie van olieproducerende landen.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Inderdaad, genoemde landen zijn ontegenzeglijk rijk geworden door de olie. Aan de andere kant, vanuit zakelijk oogpunt
is er iets vreemd aan de hand. Die Golfstaten zijn rijk, omdat ze
hun </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">assets</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">, hun kapitaalgoederen, verkopen. Over 50 jaar hebben ze niks over. Het is als een boer met veel land, die elk jaar
een stukje land verkoopt om rond te komen. De boer kan enorm
veel geld uitgeven, maar voor zijn kinderen zal weinig over blijven.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">De stelling dat ‘de Arabieren steenrijk zijn door de olie’ is
discutabel. Immers, de zes Arabische Golfstaten vormen een
minderheid te midden van de Arabische wereld die uit 22 landen bestaat. En wat betreft de bevolkingsaantallen vormen die
zes rijke landen helemaal een minderheid. In genoemde landen
wonen ongeveer 40 miljoen mensen – waarvan minstens 10 miljoen tamelijk armetierige gastarbeiders. Er zijn dus 30 miljoen
Arabische bewoners in die Golfstaten. Dat is 10% van het aantal
Arabieren. De rest is er beslist minder florissant aan toe.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">De meeste Arabische landen zijn niet rijk, en sommige zijn
extreem arm. Jemen is een voorbeeld van zo’n
arm land. Daar wonen evenveel mensen als in alle Arabische
Golfstaten samen. En dan een land als Mauretanië... De gemiddelde burger heeft daar 100 Euro per maand als inkomen. </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Maar
dat is gemiddeld. De meesten leven op de rand van verhongeren
in die gortdroge woestijn. </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Wat te denken van Egypte? Het inkomen per hoofd van de bevolking is daar drie maal zo hoog als in
Mauretanië, maar wat helpt dat de 30 miljoen Egyptenaren die
van minder dan een Euro per dag moeten leven? </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Steenrijk door
de olie? De helft van de Arabieren is straatarm en ondervoed,
met een dagelijkse maaltijd van droog brood en thee, misschien
zelfs met wat suiker. </span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-80508735802532575492017-06-18T14:20:00.001+02:002017-06-18T14:20:24.723+02:00Sermon Rich Man, Poor Lazarus - Luke 16:19-end<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxpWjxIiitpA74qnFk_fssNMT0ABSWxO3Br5VD2Yq07VfHyF1vlokVfDHix17tmwsPPlMjqdvRwgmM7ImpACI_W3vbYL8izZVbuZiM3E9caDfJ_8npC5jGG5p7OYdeJ6aKYaZD7DguDJte/s1600/Screen+Shot+2017-06-18+at+2.20.29+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="836" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxpWjxIiitpA74qnFk_fssNMT0ABSWxO3Br5VD2Yq07VfHyF1vlokVfDHix17tmwsPPlMjqdvRwgmM7ImpACI_W3vbYL8izZVbuZiM3E9caDfJ_8npC5jGG5p7OYdeJ6aKYaZD7DguDJte/s320/Screen+Shot+2017-06-18+at+2.20.29+PM.png" width="320" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-kerning: none;"><b>Sermon Rich Man, Poor Lazarus </b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-kerning: none;"><b>2 Samuel 9.6-13; 1 John 4:7-end; Luke 16:19-end</b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Who is responsible for the horrendous fire in the apartment block in Kensington, London? Not just a complete building, but many lives have been destroyed. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Who is responsible? The people in the building had complained about a lack of proper fire security systems, but nothing was done by the owners. And the local city council did not take action. And maybe the construction company used dangerous cladding.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">We do not know yet, but for sure, when people complained, other people looked away. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Just as the rich man in the story Jesus told us, looked away. Looking away may have dreadful consequences for people who need our attention, and also for those who could have done something but who do not want to see and act. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><b>1 He did not see the poor man at the gate</b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Shortly before Jesus told the story - a parable - about the rich man and Lazarus, he had made a profound statement. He had spoken about the need to use money wisely. Luke the writes:</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; background-color: white; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">The Pharisees, who were lovers of money, heard all these things, and they ridiculed him. And [Jesus] said to them, “You are those who justify yourselves before men, but God knows your hearts. For what is exalted among men is an abomination in the sight of God. (Luke 16:14-15)</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">What is exalted among men is an abomination in the sight of God. And then Jesus tells the story of a wealthy person, someone exalted among men. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">There was a rich man, dressed in purple and fine linen. Purple and fine linen - this is a description of the robes of the High Priest. Was Jesus purposely hinting at the lifestyle of the religious leaders in Israel? People who cared about themselves but not about the people?</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Religious leaders who had their bibles but who twisted them into their own benefits, instead of using them as a motivation for showing love and mercy. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Purple and fine linen were extremely expensive. Only the very rich could afford this. And rich he was - every day he organised sumptuous feasts - dinner parties. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Every day? Even on the sabbath? It seems he did not care much for the laws of God. Just as he did not care about the laws that speak of taking care of the poor.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Every day a poor beggar was laid at the entrance of the villa of the rich man. He was laid there, so he was probably unable to walk. He was sick, rather disgusting. A stinking man, because of the sores that covered his body. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">In our street in Cairo, I sometimes noticed a disfigured man - suffering from leprosy. It is easy to just look away. And if such a man is sitting at the gate of your villa, you stop noticing, don’t you? He becomes part of the landscape and the calluses of your heart grow fast. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">The problem is, if you do notice, and look, and you allow the reality to sink in, you realise you have to do something. If you are rich, and you are able to help a miserable poor man, the laws of Moses, and surely also the words of Jesus, send us out to do something. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Inaction in the face of poverty, inaction in the face of need, is unacceptable for a child of God. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">But the rich man did nothing. We know this, because the poor beggar desired to be fed with what fell from the rich man’s table. In that time there were no knives, forks or napkins. Food was eaten with the hands and, in very wealthy houses, the hands were cleansed by wiping them on chunks of bread, which were then thrown away. That was what Lazarus was waiting for. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">I guess the servants of the rich man would sometimes clean the floor, and take all those leftovers to the poor beggar - if he was lucky. But in any case, the rich man did not care. He just did not care. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Lazarus did not get money. He did not get proper food. He did not get medical help. He was covered with sores and dogs came and licked them. These dogs were not pets. Dogs were considered unclean, wild street dogs that scavenge the garbage, and then nose around the poor man's sores. It is not a picture of comfort but of abject misery. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">And the man was too weak to chase those dogs away. Or maybe they actualy became his friends. Maybe the dogs were the only help he got. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">And the rich man did nothing. He did not see any link between his life and that dirty beggar at the gate. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><b>2 He did not see the person at the gate</b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"><b></b></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">We do not know the name of the rich man, but we do hear the name of the beggar - his name is Lazarus. That is the Greek version of the Hebrew name Eleazar, which means - God is my helper. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">God helps the poor man - but the rich man is the loser in the story. The beggar is important enough to have a name, while the rich man remains anonymous. That is the world downside up. “What is exalted among men is an abomination in the sight of God.”</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">The rich man ignored the beggar, and I think he could do this because he ignored the person. He only saw Lazarus as a dirty beggar, but he did not the man, the person, the human being created in the image of God, the person’s whose dreams of a normal life had been shattered.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">To dehumanize someone is a very effective way of keeping responsibility far away. Brand them as an economic issue, a refugee, a beggar, a dirty scumbag, and you shift the focus away from seeing the person. The human being with his needs. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">This is evil - the dehumanization of humans. And even when the rich man was tormented after he died, he did not see the darkness of his own heart. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">But God knows the heart, and on that basis the rich man ended up in a hot place. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Poor Lazarus had been sitting outside the gate in the heat of the sun, day after day, but now the rich man suffered the heat. And Lazarus was doing great; he received all the comfort a man can desire. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Jesus indicates that there will be a moment of retribution. The tables will be turned. There is justice in this God-created universe. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">The rich man did not see the problem of his own behavior, even when he was being tormented. Look what he says to Abraham: “Send Lazarus to dip the end of his finger in water and cool my tongue, for I am in anguish in this fire.”</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">“Send Lazarus.” He should serve me. Look at my background. And he is just a beggar after all.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">But please, only the tip of his finger. He is a dirty beggar, with sores all over him. So I do not want him to touch me and make me dirty. Just the tip of his finger…</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">And send Lazarus into the fire where I am. He can suffer a bit for my sake. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">That’s the attitude of the rich man. He still does not get it. He does not see the human being, the man, the child of God in Lazarus. He sees him as an item. A servant. An economic issue. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">We have to wonder how we look at other people. All people are created in the image of God, and when we serve people, we serve God. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Jesus makes abundantly clear, again and again, that if we have what other people need, our only acceptable action is to see, and act. Act. Not because of duty only, but also because of love God God and his creation.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">What was the sin of the rich man? He had not ordered Lazarus to be moved away from his gate. He did not stop his servants from throwing some food at Lazarus. He did not kick him in the passing. He was not deliberately cruel to him. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">The sin of the rich manwas that he accepted the poor sick man as part of the landscape and simply thought it perfectly natural and inevitable that Lazarus should lie in pain and hunger while he wallowed in luxury. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">His sin was that he could look on the world's suffering and need and feel no grief and pity in his heart; he looked at a fellow-man, hungry and in pain, and did nothing about it. He was punished for not seeing.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Who are the people that we do not notice? </span></div>
<ul>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">People who came to Utrecht as refugees? </span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">The women who for hardly any salary sit in sweatshops to produce our luxury goods at low cost?</span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">Divorced moms with kids who are living below the poverty level but are too proud to ask for help?</span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">Families where the breadwinner is sick?</span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">The poor in third world countries who are out of sight and out of mind?</span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">People around you with no material needs but dying for some love, some attention?</span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">Homeless people in Utrecht?</span></li>
<li style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="font-kerning: none;">People here in church who really need your help?</span></li>
</ul>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: initial;">Do we even see these people, do we notice them as valuable humans who are entitled, entited to our love, help, support?</span><span style="font-kerning: none;"></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><b>3. He did not see God’s provision</b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"><b></b></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">But finally the seriousness of his situation sinks in, and the rich man begs Abraham to warn his five brothers. “Tell them that they must use their wealth, their time, their energy, for the sake of others and not for themselves! Tell them to serve people in need!”</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">He now realises, that repentance is needed. Good. But too late. And he also knows from personal experience that his family does not take seriously what the law and the prophets say. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Jesus came back from the dead - did this make a difference? Not automatically. Having the law, knowing Jesus, speaking of his death and ressurection, repeating his words every week in church - does that actually change us and impact our lifestyle? </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Only if we open our eyes and if we are prepared to act. Have an open eye for the needy aorund you. No, not for the needy, for the person who is needy. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">And take a decision - a decision to act. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">The rich man had not realised that his wealth was really a blessing from God. His house, his money in the bank, his employees. It was a blessing from God. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Wealth is not bad. After all, Abraham was wealthy. But wealth brings with it certain responsibilities, a certain stewardship. We are asked to account for how we handle the wealth God has given us.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Our wealth is always, to some extend, the money we have. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">But it is also the time at our hand that we can spend with someone who needs attention. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">It is our diner table for that person who needs some companionship.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">It is our car for someone who needs a ride. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Our connections, to help someone find a job.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><b>Conclusion</b></span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Let us thank God for all our blessings; we have so much. And let us ask him to give us open eyes and a heart for the poor and suffering, the many needy people around us. May he strip away the calluses that we have build up to protect ourselves from the hurt and pain of others. </span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;">Let us love people as Jesus loved them and loves them now. If he loves us and cares for us, in spite of our many imperfections, how can we close our eyes, our hearts, our life, for those around us who need us.</span></div>
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal; min-height: 19px;">
<span style="font-kerning: none;"></span><br /></div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir; font-size: 14px; line-height: normal;">
<span style="font-kerning: none;"><b>Amen</b></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-78763343168268051542017-06-17T14:23:00.000+02:002017-06-17T14:25:52.367+02:00Mythe #8: Arabieren vormen een machtig werelddeel<div class="page" title="Page 33">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJqs_GB9YakW37OYjQY6NbrXGXVotEzsSOdpxMsCnScnWA1Jahp9JX9tASySjQfUY8A70jN67Y8zrvl2C3azHZdYBFZ8hN0NyH5ZnAuYOjyHxB0VLeC4OdrOmaAwQ6WpLzViY0XFtmim6f/s1600/Screen+Shot+2017-06-17+at+2.23.23+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="895" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJqs_GB9YakW37OYjQY6NbrXGXVotEzsSOdpxMsCnScnWA1Jahp9JX9tASySjQfUY8A70jN67Y8zrvl2C3azHZdYBFZ8hN0NyH5ZnAuYOjyHxB0VLeC4OdrOmaAwQ6WpLzViY0XFtmim6f/s320/Screen+Shot+2017-06-17+at+2.23.23+PM.png" width="320" /></a><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Weer een lastige kwestie. We hebben al vastgesteld dat de
Arabieren niet één volk kunnen worden genoemd, maar wellicht kunnen we aanvaarden dat ze wel één werelddeel vormen? Laten we daar eerst naar kijken, voordat we ons afvragen of ze ook een </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt; font-style: italic;">machtig </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">werelddeel vormen.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Vormen de Arabieren samen een werelddeel? Gewoonlijk
praten we niet over die landen als een werelddeel, maar in een
wat luchtige zin kunnen we het grote gebied van Arabische
landen best een werelddeel noemen. Het strekt zich uit van
Marokko aan de Atlantische Oceaan tot in Oman aan de
Indische Oceaan. Een enorm gebied dat zich van Afrika tot
Azië uitstrekt. Ja, je kunt het een werelddeel noemen.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Maar als je met werelddeel bedoelt dat sprake is van een
hechte, verenigde regio zoals veel landen in de Europese Unie
(EU) zijn verenigd, dan beginnen de vraagtekens te komen. </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">De Arabische Liga (AL) kan beslist geen tegenhanger worden
genoemd van de EU. De EU is, ondanks de grote verschillen
in taal en cultuur, een veel hechtere eenheid dan de landen
van de AL.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 34">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Oké, een werelddeel kunnen we het noemen, maar het
gaat niet om een sterk verenigd werelddeel. Kan het dan toch
</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">machtig </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">worden genoemd? De macht van de EU is gelegen
in de economische integratie, en juist op dat gebied is de
Arabische wereld een hopeloze misère. Een voorbeeld met
cijfers uit 2005. Sindsdien is weinig veranderd. De totale onderlinge handel van de Arabische
naties is slechts 12%, dat is 28 miljard dollar, van hun totale
internationale handel. En de totale investeringen tussen de 22
Arabische landen onderling zijn niet meer dan 37 miljard dollar. Dat zijn geen bedragen die ik alledag op
zak heb, maar laten we dit vergelijken met de onderlinge
Nederlands-Belgische handel. Die bedroeg in 2005 ongeveer
85 miljard dollar. Dat is drie keer zo veel als alle onderlinge
Arabische handel.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Er is dus geen teken van economische eenheid en macht in
de Arabische wereld. Het gebrek aan handel loopt evenwijdig
aan het gebrek aan politieke integratie. We kunnen dus gerust
vermoeden dat we wederom een mythe hebben ontkracht.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Maar het oliewapen dan? Ja, ja, die autoloze zondagen van
1973, ik weet het. Maar wat hebben de Arabieren sindsdien
gepresteerd met hun oliewapen? Niets. De Europese politici
maken zich in elk geval niet druk om het idee dat de Arabieren
samen een vuist zouden kunnen maken op het internationale
vlak door hun olie of welk ander economisch middel ook.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Wat vreest Europa? Misschien wel vooral de enorme
voortplantingszin van de Arabieren. In Nederland worden
jaarlijks per 1000 mensen 12 baby’s geboren, in Noord Afrika
ligt dat getal bijna vier keer zo hoog. In economische zin vergroot daardoor de Arabische ellende, want veel nieuwe banen
worden niet geschapen, maar je kan natuurlijk zeggen dat de
kinderzegen de macht is van de Arabische wereld. Hierdoor </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">is de pressie op de poreuze zuidgrens van Europa in elk
geval enorm groot.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 35">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: 11pt;">De EU probeert uit alle macht Noord-Afrika vanaf Marokko
tot Egypte te ontwikkelen op het gebied van de economie, de
democratie en de geboortebeperking. Jaarlijks worden miljarden dollars uit Europa naar Noord-Afrika gepompt, om dat
gebied te ontwikkelen, onder meer op het gebied van democratisering van de media. Tot nu toe zonder </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">enig</span><span style="font-size: 11pt;"> succes. De Arabische Lente, die een feest van democratisering had moeten zijn, leidde tot een bloedbad dat zijn weerga niet heeft in de Arabische </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">wereld</span><span style="font-size: 11pt;">. </span></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-19874083738834164682017-06-11T09:36:00.002+02:002017-06-11T09:36:33.530+02:00Sermon: Worshipping Jesus Mat 28:16-20 - Trinity Sunday<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSFEMH8TVBAqp6BdlYwpX-KCUURJBhIRpdg9S0C0S9TiTcKaoQgMdF2ogjqH4Sc_mhRYqo0GjYxhm_btlOls9fVL9gb13y5BwVn39wvZouftAQVUYYYYWDumaNE0IspnrP77YVzyhl2Q1q/s1600/Screen+Shot+2017-06-11+at+9.30.44+AM.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSFEMH8TVBAqp6BdlYwpX-KCUURJBhIRpdg9S0C0S9TiTcKaoQgMdF2ogjqH4Sc_mhRYqo0GjYxhm_btlOls9fVL9gb13y5BwVn39wvZouftAQVUYYYYWDumaNE0IspnrP77YVzyhl2Q1q/s320/Screen+Shot+2017-06-11+at+9.30.44+AM.png" /></a><br />
In our liturgical year, today is the weekend of the Holy Trinity. For that reason I brought an icon that we have at home - a creative copy of the original. <br /><br />This icon is called The Trinity, and also The Hospitality of Abraham. It was written by the Russian painter <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Andrei_Rublev">Andrei Rublev</a> in the 15th century. This is really the most famous of all Russian icons. Created about 600 years ago. <br /><br />The icon depicts the three men who visited <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham">Abraham</a> at the <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Oak_of_Mamre">Oak of Mamre</a>. If you read that tsory, it is stranger how the writer seems to suggest that these three men meeting with Abraham, and eating with Abraham, was really the Lord God who visited him in his tent. <br /><br /><div>
The story in the book of Genesis and this icon hint at the incarnation - it is God who comes to eat with us. And Rublev shows how God - Father, Son and Spirit, eat together, enjoy their own company together, in love, peace and joy. That is the Holy Trinity - amazing mystery. One God, yet three. </div>
<div>
<br />Father, Son and Holy Spirit. They are mentioned in the baptismal formula that Jesus gives us in Matthew 28. <br /><br /><b>1. All power in heaven and on earth</b><br /><br />After His resurrection Jesus met with his disciples in Galilee. Matthew, one of them, gives us an eyewitness account. Most of the disciples who saw Jesus immediately bowed down for Him. This bowing down of the disciples was really worship of people overawed by God. They fell down in adoration of their Lord who had conquered death, the Lord of life. <br /><br />Muslims reject worshipping Jesus; they call it ‘shirk’, the greatest sin in Islam. ‘Shirk’ means that you believe that God has companions. ‘God does not have companions’, they say. Some of the disciples did not worship Jesus either; they were doubtful. ’How can we worship Him? Is He not human, after all? Is this not idol worship? Should we not worship God alone? Do our Scriptures not tell us to only worship God Almighty?’<br /><br />We have to commend Matthew for honestly describing the doubts of some the disciples, but Jesus took these doubts away. He wanted His followers to believe in Him and worship Him as God. That is why He approached them.<br /><br />Just as He comes close to us when we are in doubt - as long as we are honest in our quest for Him, He will help us see Him as He really is. If you have doubts, or feel far from God, do not withdraw… Instead draw near, and He will come to you. Jesus came closer, so that they were totally sure it was Him, and by coming closer He actually confirmed that worship was the right thing to do. <br /><br />And then what he said took any remnants of doubt away. Our Master addressed them with the majesty proper to God only: "All authority in heaven and on earth has been given to me."<br /><br />The authority that Jesus claims here, is the main theme of the Gospel stories. His teaching was with authority. His miracles showed His might. He even had power to forgive sins. His resurrection also showed his authority – even over death, that awful enemy. Jesus claims to be almighty. Omnipotence is an attribute belonging exclusively to God. It belongs to Jesus also. ‘All authority is mine’. <br /><br />Some people like to point out that Jesus says that all authority in heaven and on earth has been given to Him; His Father had given it to him. So, some argue, the Father is higher in divinity than Jesus. As if Jesus is a sort of lesser god. But think of this: God the Father has in eternity shared all power with his Son. In eternity: This means there was never ever a moment in history or outside history when the Son did not have power equal to the power of the Father.<br /><br />Those who have problems to accept that Jesus and his Father are essentially one, should try to explain how there can be a God almighty and a Jesus almighty at the same time. It is impossible for two separate Almighties... except if they are absolutely one in divinity.<br /></div>
<div>
<b>2. Go, make disciples of all nations</b><br /><br />After Jesus established that he should be worshipped as the one with all authority in heaven and on earth, he tells his students to make disciples for Him of all nations. But should Jesus not have pointed to God and to the laws of God of the Old Testament? He wants to bind the nations to himself and to his own words... Is this not blasphemy? Yes it is, if Jesus is less than God. No it is not, if Jesus, the Son of God, is one with the Father and the Holy Spirit.<br /><br />Just as Jesus had spent all his time and energy to bind His own group of disciples to Himself as God, as the ulimate authority, so He now asks of those disciples to go and teach and train all nations.<br /><br />Being a disciple of Jesus and making disciples is time-consuming. It is not a matter of a one-time decision; it is hard work. It is a process of teaching and learning that lasts a lifetime. In his book Matthew and Mission (1988, 2003) Martin Goldsmith, a Jew who became a Christian, says:<br /><blockquote class="tr_bq">
In the postmodern emphasis on anti-intellectual spirituality this emphasis on teaching and learning sounds old-fashioned, but God demands the use of the mind.</blockquote>
Jesus spoke of teaching and learning all that he had commanded during his lifetime. We really have a lot to learn in the process of being His students. And we need a balanced diet of all he taught. Not just those parts we happen to like about Jesus at the expense of what we do not like so much.<br /><br />Mere mental understanding does not make us good followers of Him. It is an important part of the picture, but only a part. Truth learned must also be practised. It must be appropriated by heart, mind and will in a lifelong, hard, and often difficult process. <br /><br />In our instant-cultures where we expect all our desires and needs to be met right now, it is good to remind ourselves that the best coffee is not instant coffee but coffee that is properly made, with a filter. And the best cheese is Old Amsterdam. Good things come slowly.<br /><br />Interesting is that Jesus does not tell them to first teach the people and then also to make them obey the words of Jesus. It is about teaching to obey. The teaching in the church is not for satisfying our intellectual curiosity about God – it is for making us better worshippers, better followers, better in obedience. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
The beginning of tis process of being disciples is baptism. Jesus says here that this baptism must be into the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. Baptize into the name... for Jews this expression immediately reminded them of the name of God. The name they did not dare to pronounce because they were afraid that they would not show Him proper respect and lightning would strike them. It is the Hebrew name Yahweh. Baptize into the Name. The one name of the One God. And Jesus continues: into the name – singular- of the Father and of the Son and of the Holy Sprit. The one God, the God of Israel, Yahweh, is one God, but He consists of three “persons” – Father, Son and Holy Spirit.<br /><br />Now imagine that the three persons who Jesus mentions in this one sentence, Father, Son and Holy Spirit, are not intimately united in one Godhead. That they are actually in essence three separate beings. That it is about God the Creator, and Jesus, well, part of creation, and the Holy Spirit, maybe a sort of vague power... is the baptismal statement of Jesus then not just blasphemous? Or just ridiculous?<br /><br />If Jesus and the Holy Spirit are not one in divinity, equal to the Father, then baptising in the name of those three is just as silly as organizing a football tournament here in Arnhem and announcing that the three participants are Vitesse, Jonathan Corbyn, and electricity. <br /><br />The baptismal formula Jesus uses, suggests equality in essence between Father, Son and Holy Spirit. Nothing less. Martin Goldsmith, I quoted him before, says:<br /><blockquote class="tr_bq">
With the triune confession at baptism the believer is taught that right from the outset of the Christian life, all three persons of the trinity are equally to be worshipped, loved and served.</blockquote>
That is what the Christian life, the life of being disciples, is all about. Worship, love, service. And to be baptised into this Trinue God, means that you have been placed in the community of Father, the Son and the Spirit. That is the meaning of being baptised into the name. It makes you part of that wonderful communty. <br /><br />And this is the environment for our growth. In this community of God we learn to be truly obedient to all Jesus has commanded us. The community of Father, Son and Holy Spirit decided that the Son should go to the world for the well-being of mankind. And to those who have been made participants in the eternal dance of love of the Trinity, Jesus says: Go and make others into my disciples...<br /><br /><b>3. I am with you…</b><br /><br />How in the world can we do this? Well, Jesus promises His disciples, his church, that in this process of being disciples and making disciples, He will be with us. That is why He has send us His Spirit. Without His presence with us, what hope do we have to be his followers and to make new followers? How can we ever be His students, obey Him, serve Him, and draw others inside the same circle of students of Jesus? We need Him to be with us. We need him urgently.<br /><br />His promise to be with us is, by the way, another strange one. Should he not have said: ‘God will be with you...’ or something similar? But Jesus promises his own presence. And this promise is even stranger because Jesus promises to be with his disciples, with us, at any time and in any place. Only God is omnipresent. How can Jesus then claim to be omnipresent, except if he himself is God.<br /><br />The Gospel of Matthew began with the baby Jesus, who was called Emmanuel – God with us. And now, in the end of the Gospel, Jesus again promises to be with us. He is God with us.<br /><br />We must be careful though. Jesus promises his presence in the context of making other people into His disciples and in the context of mission. He promises to be with the people who leave the comfort of Jerusalem to go into the world for the sake of the Gospel. The Christian church must never degenerate into a comfortable club for the like-minded. It is always called to discipling, teaching, evangelising. <br /><br />Go, and help other people to find God through Jesus Christ, and to become his students just as we are. To people involved in this ministry, our almighty, omninpresent Lord and God says: “I am with you always, everywhere.”<br /><br /><b>Conclusion</b><br /><br />And lets us be a student in the school of Jesus Christ. This has begun with your baptism, and for most of us that is quite a while ago. It is easy to drift away from what we have been called to by our Lord. To be his student does not stop after some confirmation classes - it is a lifelong process that never stops.<br /></div>
<div>
Let us study God’s Word much, personally and in the community of the church, in order to worship and serve our Lord better. He gave his Word - and especially the Words of Jesus - for us to obey.<br /><br />And go, speak with friends, with family, with neighbours, and draw them into the circle of light, into the school of Jesus Christ.<br /><br />Today He is with us; He invites you to participate in his Holy Communion. When we come forward to eat and drink, we sit with the Father, the Son and the Holy Spirit at his table. Together with Abraham and with all the saints. Today at His table our Lord lets us share in his loving, peaceful and joyful communion. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Faith in Jesus Christ brings us right into this heart of God.<br /><br /><b>AMEN</b></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-84688823061371544482017-05-28T13:26:00.001+02:002017-05-28T13:31:23.142+02:0020 mythen over Arabieren: Mythe #7: Arabieren willen geen christen worden<div class="page" title="Page 29">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdQS50kVQpnZeQ7VMNFzF2jC8-y6ZbNBvAdbi4uaLtmgm9x95aGAQ8I7SsNHrF7g1N7oBENOE5PnuVp2o23u6FmafJfEBzAHO_Oy1m_MK6HLR1Oee5rFgBig1g9mLR1FOr8WWAQ_lsKyBc/s1600/Screen+Shot+2017-05-28+at+1.26.15+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="447" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdQS50kVQpnZeQ7VMNFzF2jC8-y6ZbNBvAdbi4uaLtmgm9x95aGAQ8I7SsNHrF7g1N7oBENOE5PnuVp2o23u6FmafJfEBzAHO_Oy1m_MK6HLR1Oee5rFgBig1g9mLR1FOr8WWAQ_lsKyBc/s320/Screen+Shot+2017-05-28+at+1.26.15+PM.png" width="320" /></a><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Laten we er maar even van uit gaan dat de bedoeling achter
deze stelling is, om te zeggen dat Arabische </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt; font-style: italic;">moslims </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">geen
christen willen worden. Het is nogal ongerijmd om te zeggen
dat Arabische christenen geen christen willen worden. Is het
zo, dat Arabische moslims geen christen willen worden?</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Uiteraard zijn Arabische moslims van nature, net als alle
mensen, niet geneigd om volgeling van Christus te worden. Wat dat betreft moet ik natuurlijk zeggen: inder</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">daad, Arabieren willen
geen christen worden.
Maar zo makkelijk komen
we er niet van af.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Uitgangspunt van de
stelling lijkt te zijn, dat
moslims zich sterker verzetten tegen het christelijk geloof dan, bijvoorbeeld, keurige heidenen
uit Abcoude of Enschede.
En wat dit betreft moet
ik uit ervaring zeggen:
moslims staan meer open
voor het Evangelie dan de
Nederlandse ongelovigen
die ik ken.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Wat veel moslims ervan weerhoudt om christen te worden, is niet hun gebrek aan
interesse, maar veel meer de politieke en sociale situatie van
de landen waar ze wonen. In de eerste plaats weet elke moslim dat bekering tot het christelijk geloof verstrekkende ge</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">volgen kan hebben. De soep wordt doorgaans niet zo heet
gegeten als die wordt opgediend, maar formeel is de meest radicale vorm van excommunicatie het lot van bekeerlingen, de
dood. </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">In de meeste Arabische landen werken de staat en de conservatieve vorm van Islam samen om elkaar overeind te houden; deze alliantie zorgt ervoor dat bekeerlingen tot het christelijk geloof het vaak ernstig moeilijk wordt gemaakt, door de samenleving (familie, vrienden) of door de overheid. </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Dat is natuurlijk een onprettig idee, en voor de meeste
moslims voldoende reden om het christelijk geloof zelfs niet
te willen overwegen. Bovendien, moslims is met de paplepel
ingegoten dat de islam de laatste en de beste religie is, en dat
het christendom dus minderwaardig is. Wie overweegt het
dan om uit de Islam te stappen? </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 30">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: 11pt;">Wie? Grote aantallen moslims worden de laatste jaren volgeling van Christus! Slaat u slechts een blik op een website zoals die van
Arab Vision, www.arabvision.nl, en u vindt daar veel getuigenissen van moslims die door het kijken naar hun TV-programma’s, de islam de rug toekeerden om onze Heer Jezus
Christus te gaan volgen. En hetzelfde melden tal van soortgelijke organisaties die in de Arabische wereld werkzaam </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">zijn: </span></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">heel veel moslims hebben echt interesse om christen
te worden. En ook in Nederland komt je ze in veel kerken tegen. </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">In de afgelopen 15 jaar hebben de meeste Arabieren een
schotelantenne op hun dak gezet, en velen hebben toegang tot
het internet gekregen. Voor het eerst in de geschiedenis kunnen moslims daardoor ongestoord kijken, lezen, studeren,
en in discussieforums meepraten over het christelijk geloof.
Hoewel in sommige landen veel kerken zijn, is het voor moslims doorgaans een brug te ver om daar binnen te stappen;
stel je voor dat je vrienden het zien... Maar via de moderne
media kunnen ze in alle rust en veiligheid leren wat christenen geloven.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Een moslim heeft een voordeel boven de heidense
Nederlander: Ze geloven in een God die ze eenmaal zal oordelen. En o, wat een angst bestaat er voor de dood en dat oordeel. Daarnaast hebben nogal wat moderne moslims problemen met de verhalen over hun eigen profeet. </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"> Een liefhebbende God, Vader van Jezus Christus, is waar veel
mensen, moslims incluis, naar hunkeren. Ze staan open voor
het Evangelie, maar wie vertelt het hun? </span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-39833865939270867582017-05-25T17:14:00.001+02:002017-05-25T17:14:25.827+02:0020 Mythen over de Arabieren: Mythe #6: Arabieren waren heel goed voor christenen<div class="page" title="Page 25">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhREHRo2B66vMQ6pew4Snb003ciEDfTPObF2QICqnwh9cax072focSKFEH0AmURDzhh10bdLG4ZxuPI4M-XwhcfDv55YFBppXjQCyu9JKrCHp-GMxcAH4dXH3NzT-BDQ60sSa-WiTEjcqoy/s1600/Screen+Shot+2017-05-25+at+5.13.37+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="594" data-original-width="769" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhREHRo2B66vMQ6pew4Snb003ciEDfTPObF2QICqnwh9cax072focSKFEH0AmURDzhh10bdLG4ZxuPI4M-XwhcfDv55YFBppXjQCyu9JKrCHp-GMxcAH4dXH3NzT-BDQ60sSa-WiTEjcqoy/s320/Screen+Shot+2017-05-25+at+5.13.37+PM.png" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">De bedoeling van deze stelling is ongetwijfeld om te zeggen
dat Arabische moslims hun joodse en christelijke onderdanen
altijd goed hebben behandeld. Het zijn eigenlijk altijd moslims die deze stelling poneren, zonder greintje zelfkritiek. Ze
zouden natuurlijk gelijk kunnen hebben, maar om dat te controleren moeten we de geschiedenis goed bestuderen, en ook
aan Arabische joden en christenen vragen wat ze zelf van de
stelling vinden.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Wel, joden en christenen die in de Arabische wereld zijn
opgegroeid, zullen u bijna allemaal zeggen dat ze door moslims slecht worden behandeld. In de hele Arabische wereld is
sprake van duidelijke discriminatie, achterstelling, en soms
regelrechte vervolging. Ik ben er zelf, jaren werkzaam
in de Arabische wereld, zo vaak getuige van geweest, maar
als u me niet gelooft, vraag het dan nog eens aan organisa</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">ties als het CIDI of Open Doors. Naar moderne maatstaven,
worden joden en christenen beroerd behandeld in de meeste
Arabische landen.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 26">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Vanaf het ontstaan van de islam heeft die godsdienst duidelijke regels voor hoe de joden en christenen zich in hun
midden behoren te gedragen. De islam noemt die groepen
</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">dhimmis. </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Dat woord is kort voor </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">ahl al-dhimma</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">, wat <i>mensen
van het verbond</i> betekent. Dit verbond duidt op het verbond
dat, volgens moslims, de profeet Mohammed met zulke groepen in zijn islamitische samenleving aanging. Wat was dat verbond? Dat ze in
leven mochten blijven en hun religie mochten aanhangen, als
ze zich maar aan allerlei islamitische wetten hielden.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">De profeet Mohammed gaf zelf het voorbeeld van discriminatie en vervolging, door beslist niet zachtzinnig met die
groepen om te gaan. En na hem zijn allerhande discriminerende wetten opgesteld. Joden en christenen mochten op
grond daarvan bepaalde kleding niet dragen, ze mochten
niet op een paard rijden, ze moesten aan de kant gaan als een
moslim passeerde, etc, etc. </span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Joden en christenen hebben het in de
Arabische wereld overleefd door zich bescheiden, zo onzicht-
baar mogelijk, op te stellen, maar als ze te duidelijk aanwezig
waren in de Arabische samenlevingen, konden repercussies
niet uitblijven.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Door de eeuwen heen hebben Arabische moslims hun
landgenoten met een andere religie behandeld alsof ze te gast
zijn in hun eigen land en, laat me u verzekeren, de spreekwoordelijke gastvrijheid van de Arabieren gold dan echt niet altijd als iets prettigs.
Natuurlijk waren er tijden dat christenen en joden het niet
slecht hadden, maar er zijn ook periodes van zware vervolgingen en veel bloedvergieten geweest.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">En er is een andere kant aan het verhaal. Toen de vroege
islam deze discriminerende regels invoerde tegen christenen
en joden, werd dat als heel normaal ervaren. De Byzantijnse
keizer had de joden en de in zijn ogen ketters christenen in
Egypte en Syrië ook altijd zo behandeld; zo ging je toen om</span> <span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">met minderheden. Maar het probleem is, dat de islam er
nooit in is geslaagd om die oude regels aan de kant te zetten.
De orthodoxe islam leert dat de manier waarop de ‘eerste islamitische gemeente’ omging met dingen, ook voor vandaag
normatief is. Dus is de manier waarop joden en christenen
in de zevende eeuwen werden behandeld (knap beroerd dus)
nog steeds de norm.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 27">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Waarom de meeste moslims van mening zijn dat de joden en de christenen het zo goed hebben onder hun regime?
Waarschijnlijk omdat ze, als ze erkennen dat de behandeling
vaak veel te wensen over laat, ze in wezen kritiek leveren op de
islamitische regels die discriminerend gedrag voorschrijven. </span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-10357114101884650622017-05-24T08:17:00.005+02:002017-05-24T08:17:56.158+02:0020 Mythen over de Arabieren: Mythe #5: Arabieren zijn moslims<div class="page" title="Page 21">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE4uXfuC07WRgO7VsOuVxX3qTXnx-VAEokqI96xpuezr1-gqlYY9NXF0kWjqI25rgBCLTODXJP7eE-Pci6d5cN42oUC6-rydn9wR4mlFbKRJfrfbpJShGva3R1lmwT5XpV7NNdTIVOTMoQ/s1600/Screen+Shot+2017-05-24+at+8.16.54+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="617" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhE4uXfuC07WRgO7VsOuVxX3qTXnx-VAEokqI96xpuezr1-gqlYY9NXF0kWjqI25rgBCLTODXJP7eE-Pci6d5cN42oUC6-rydn9wR4mlFbKRJfrfbpJShGva3R1lmwT5XpV7NNdTIVOTMoQ/s320/Screen+Shot+2017-05-24+at+8.16.54+AM.png" width="320" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Dat is een mythe die we wel meteen onderuit mogen schoffelen. Hoe vaak het ook is gezegd, hoe dikwijls ook herhaald, maar het dringt niet zo makkelijk door. Er zijn heel
veel christelijke Arabieren, en er zijn zelfs joodse Arabieren.
Weet u nog? Arabieren zijn mensen met het paspoort van een
Arabische land, waar Arabisch de voertaal is.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Herinnert u zich de luchtbrug van Jemen naar Israel, om joodse
stammen uit Jemen naar Israel te vervoeren? Sinds het ontstaan van Israël in
1948 zijn honderdduizenden Arabische
joden naar Israël vertrokken. Er woonden
er heel veel in landen
als Syrië, Irak, Egypte,
en Marokko. In ieder
van die landen wonen nog heel kleine
groepjes Joden. In
Irak, Egypte en Syrië
heb ik zulke mensen
ontmoet, soms in hun
synagogen. Ze spreken Arabisch, hun
cultuur is grotendeels
Arabisch, maar hun </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">religie is joods.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">
Het aantal chris</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">tenen in de Arabische </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">wereld is vele malen
groter. Deze Arabische christenen zijn bijna allemaal mensen waarvan de familie al voor het ontstaan christen was en </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">die nooit zijn gezwicht voor de lokroep of de pressie van de islam om zich
tot die religie te bekeren. Die druk was af en toe groot, maar
miljoenen hebben als christen stand gehouden.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 22">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">De grootste christelijke gemeenschap woont in Egypte. In
dat land is ongeveer zes procent van de bevolking christen:
dat gaat om ongeveer 5.5 miljoen Arabieren. Die mensen hebben een Egyptisch paspoort, ze spreken Egyptisch-Arabisch,
hun bijbel is Arabisch, ze zingen hun Egyptische volkslied, ze
vechten in het Egyptische leger, ze zijn fan van de grootste
voetbalclub van Egypte, al-Ahli (sorry, soms ook van Zamalek), en ze zijn cultureel gezien
Arabisch. Alleen qua godsdienst zijn ze anders en daardoor
uiteraard ook in bepaalde culturele uitingen.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">In Libanon is ongeveer 30% van de bevolking christen.
Syrië, Irak, Jordanië en de Palestijnse gebieden hebben behoorlijke christelijke minderheden, hoewel de oorlogen van de afgelopen jaren hun aantal drastisch heeft zien slinken. Er wonen Arabische
christenen in de Golfstaten, in Marokko, Tunesië, Algerije.
Het is dus onjuist om ervan uit te gaan dat Arabieren moslim
zijn. </span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;">Van alle </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">Arabieren</span><span style="font-size: 11pt;"> is een paar procent christen. Zijn de overige Arabieren, op een paar joden na, dus moslim? Als je met die
vraag bedoelt of de grote meerderheid zich moslim noemt, dan is
het antwoord ja. Maar als je bedoelt of die mensen zich aan de
religieuze plichten van de islam houden, dan moet je zeggen,
nee, lang niet allemaal. Waarom dit onderscheid? Wel, moslim ben je door geboorte. Als je in een gezin wordt geboren
waarvan de vader moslim is, dan ben je als kind automatisch
moslim, volgens de wetten van de Arabische landen. Over de
vraag of de religie iets voor je betekent, zegt het dus niets.
</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">In de Arabische wereld kom je overal ‘seculiere moslims’
tegen. Ze bidden niet, ze vasten niet, ze doen niets aan de gebruikelijke religieuze plichten, en er zijn moslims die moeite hebben met
geloven in het bestaan van God. Die moslims hebben wel wat
weg van de joden die hun religie aan de wilgen hebben gehangen. Die noemen zich jood, omdat ze in die gemeenschap
zijn geboren, maar niet omdat ze de religie van die gemeenschap aanhangen. Nu moet ik er meteen bij zeggen, onder</span> <span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;">joden is het aantal niet-religieuze mensen heel groot, terwijl
onder Arabieren het aantal niet-religieuze moslims niet erg
groot is. Maar hun aantal groeit, is mijn ervaring. In </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">Egypte</span><span style="font-size: 11pt;"> gaat het om ongeveer 3% van bevolking, en in
de Arabische wereld is secularisme in opmars. </span></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-49584906085617657452017-05-23T08:26:00.001+02:002017-05-23T12:59:29.608+02:0020 mythen over de Arabieren: Mythe #4: Arabieren stammen van Ismaël af<div class="page" title="Page 17">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ6CPKv_z-R40YmyZRLEjNJ4AQBeK3704sPtQmyBbO_TvL8Pp0dtp81YUcm7Xqk8xCexWGmCv67crjdFCxo6_HDvTETd2mLXJWVGLBaY35asA5zXK9y_YJlVfebSJVqQI7Y4DKciNnmY2g/s1600/Screen+Shot+2017-05-23+at+8.26.01+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ6CPKv_z-R40YmyZRLEjNJ4AQBeK3704sPtQmyBbO_TvL8Pp0dtp81YUcm7Xqk8xCexWGmCv67crjdFCxo6_HDvTETd2mLXJWVGLBaY35asA5zXK9y_YJlVfebSJVqQI7Y4DKciNnmY2g/s320/Screen+Shot+2017-05-23+at+8.26.01+AM.png" width="320" /></a><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Dit is een ingewikkelde kwestie! Is de zoon van Abraham
en Hagar, Ismaël dus, de vader van de moderne Arabieren?
Tegenwoordig verstaan we onder Arabieren de mensen die in
de lidstaten van de Arabische wereld wonen. Hun Arabisch-zijn is vooral gedefinieerd door hun paspoort, niet door de taal
die ze spreken en ook niet door hun genetische afkomst. Een
Arabischtalige Marokkaan, een Irakees die Arabisch spreekt,
een Jemeniet, een Egyptische christen die Arabisch als moedertaal heeft, op geen enkele manier kan worden hardgemaakt
dat deze mensen van Ismaël zouden afstammen; er stroomt
geen druppel bloed van Ismaël door hun aderen.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">De Arabieren van vandaag zijn de nakomelingen van
stammen en volken die door de eeuwen heen geleidelijk de
Arabische taal hebben geadopteerd als hun spreektaal en
schrijftaal. Dat is absoluut niet een genetische kwestie, net zo
min als we kunnen zeggen dat Surinamers of burgers van de
Nederlandse Antillen van de Batavieren afstammen, domweg
omdat ze Nederlands spreken of een Nederlands paspoort
hebben.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Maar misschien kunnen we zeggen dat de Arabieren in
de zin zoals die term heel vroeger werd gebruikt wel de afstammelingen van Ismaël zijn? Ten tijde van de profeet
Mohammed, dus in de zesde en zevende eeuw na Christus,
waren de Arabieren de stammen die in en om het Arabisch
schiereiland woonden en die één van de Arabische dialecten
spraken. Maar hoe zouden die van Ismaël kunnen afstammen?
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">In de tijd van Abraham en Ismaël was het Arabisch schiereiland al lang bevolkt door Arabischtalige stammen. Ismaël
kan op hun ontstaan dus geen procreatieve invloed hebben
gehad, want zo zit de wereld van het kindjes krijgen niet in
elkaar. Er is dus geen historisch of archeologisch bewijs dat </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">Ismaël en zijn nakomelingen de voorvaders waren van de oor-spronkelijke Arabieren; ze hebben hooguit op kleine schaal
hun genetische sporen aan de bewoners van het Arabisch
Schiereiland toegediend. Dat heeft dus, zoals gezegd, niks te
maken met de Arabieren van Marokko tot Irak van vandaag
de dag.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 18">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Wie zijn dan wel de afstammelingen van Ismael? In
Genesis 25:12 worden twaalf zonen van Ismaël genoemd.
Die trouwden met meisjes uit stammen in het gebied dat nu
ruwweg Jordanië is. De stammen die daaruit voortkwamen
werden Ismaëlieten genoemd. Assyrische bronnen noemen
de Ismaëlieten nog als aparte stam. De bijbel laat zien dat de
Ismaëlieten opgingen in de stammen die later de Midianieten
werden genoemd, bijvoorbeeld in Genesis 37:25-28 en 39:1
en in Richteren 7:1vv en 8:22-24.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Eeuwen later, zo rond 250 voor Christus, trokken Arabische
stammen uit het gebied van Jemen geleidelijk naar het gebied
van wat nu Jordanië en Syrië is, om die regio te koloniseren.
Daarom kon Paulus, na zijn bekering, zeggen dat hij een paar</span><img alt="page18image12192" height="15.625000" src="file:///page18image12192" width="1.250000" /> <span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">jaar naar </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt; font-style: italic;">Arabia </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">ging. Hij ging waarschijnlijk naar het gebied ten zuidoosten van Damascus, of naar Jordanië. In de
Romeinse tijd waren deze Arabieren, de Nabataers, bondgenoten van de Romeinen. Die Arabieren herinnerden zich hun
afkomst uit Jemen en stamden, naar hun eigen zeggen, af van
ene Joktan of Kahtan, niet van Ismaël.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 19">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">De mythe van de Arabische afkomst van Ismaël is vooral
door de profeet Mohammed gecreëerd, omdat hij de Arabieren
graag als afstammelingen van Abraham wilde zien. ‘De Joden
stammen via Izak af van Abraham, dan wij via Ismaël ook’,
moet Mohammed profetisch hebben gedacht. Op deze ma-
nier kon hij aantonen dat zijn religie net zo goed als de joodse,
op Abraham terugging. Mohammed meende dat hij de oor-
spronkelijke religie van Abraham in eer herstelde. Sommige
islamkenners vermoeden dat Mohammed ook van mening
was dat het christendom op Abraham terugging. Geloven
christenen, zo zou Mohammed hebben gedacht, immers niet
in ‘Isa (Ezau), een derde zoon van Abraham? Hij zou dus Ezau
en Jezus hebben verward.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Sommige christenen houden de mythe van Ismaël als
voorvader van de Arabieren ook in ere en zetten dat vooral in
eschatologisch perspectief. Zo zou God in het einde der tijden
Israël hebben hersteld, met als duivelse tegenspeler de 300
miljoen Ismaëlieten die rond Israël wonen en die het land de
zee in zouden willen drijven. Zo lijkt het net of de Bijbelse geschiedenis van Izak en Ismaël herleeft. Maar of dat waar is? </span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-3787027635455032532017-05-21T08:59:00.000+02:002017-05-21T08:59:04.141+02:0020 Mythen over de Arabieren: Mythe #3: Arabieren spreken Arabisch<div class="page" title="Page 13">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5dYhpc2IASnIuvAJN0vXDrQSISkFejfwGowsO6l-3YwtLxvWQ6CT2mYyWByyrzNioYvM0R-dsPiYUudAkvopXOpDMvwpFsu0yMYYlNVLJmg0hiAd-sTIKhL2riXPnykVgO19eelpv3KXZ/s1600/Screen+Shot+2017-05-21+at+8.58.49+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5dYhpc2IASnIuvAJN0vXDrQSISkFejfwGowsO6l-3YwtLxvWQ6CT2mYyWByyrzNioYvM0R-dsPiYUudAkvopXOpDMvwpFsu0yMYYlNVLJmg0hiAd-sTIKhL2riXPnykVgO19eelpv3KXZ/s320/Screen+Shot+2017-05-21+at+8.58.49+AM.png" width="228" /></a><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">In zekere zin kan je zeggen dat deze uitspraak wel waar moet
zijn. Als je een Arabier definieert als iemand die Arabisch
spreekt, dan zijn uiteraard alle Arabieren Arabischtalig – als
ze tenminste geen zuigeling meer zijn en niet doofstom of
mentaal onbekwaam. Maar het ingewikkelde met de kwestie
is, dat het woord </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt; font-style: italic;">Arabier </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">vele zaken kan betekenen.</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">In de breedste zin van het woord, betekent Arabier iemand
die geboren is in één van de 22 lidstaten van de Arabische wereld. Welaan, als we die betekenis gebruiken (en dat is alleszins redelijk, want dat doen Arabieren zelf), dan is duidelijk
sprake van een mythe. De Arabieren van Marokko tot Irak
spreken namelijk niet hetzelfde Arabisch, en velen hebben
een andere taal dan Arabisch als moedertaal.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Laten we willekeurig drie Arabische landen onder de loep
nemen, van west naar oost: Marokko, Egypte en Irak. In elk
van die landen wordt een heel unieke Arabische spreektaal
gebruikt, die niet altijd in andere landen begrepen wordt. Als
op straat in Marokko, Egypte of Irak een Arabier in zijn eigen taal aan je vraagt hoe het met je gaat, zegt de Marokkaan:
</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">kif dayer, </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">de Egyptenaar: </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">izzayak</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">, en de Irakees: </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">shloonak</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">.
Allemaal Arabieren, maar Marokkaans Arabisch, </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Darija </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">ge-
naamd, kan door Egyptenaren en Irakezen nauwelijks of niet
worden begrepen. </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Darija </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">gebruikt heel veel eigen woorden
en een eigen grammatica, die behoorlijk verschilt van het
Arabisch dat in andere landen wordt gesproken. Daarnaast is
ook de uitspraak van het </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Darija </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">heel anders dan de uitspraak
van bijvoorbeeld Egyptisch Arabisch. </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">De unieke trekjes van </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt; font-style: italic;">Darija </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11pt;">kunnen worden verklaard uit
een zeker isolement van het land van de rest van de Arabische
wereld, maar ook door de grote invloed van de Franse taal op
Marokko. Wie Marokkaans-Arabisch wil leren, doet er goed
aan eerst Frans te beheersen, want veel Marokkanen gooien</span> <span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;">her en der Franse woorden door elke zin die ze spreken. In
Marokko zijn ook veel families die thuis gewoon Frans met
elkaar spreken als moedertaal. Frans is ook een belangrijke
taal in het onderwijs.</span><br />
<span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 14">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Miljoenen Marokkanen hebben als moedertaal niet eens
dat </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Darija</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">, maar </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Amazigh</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">, dat is een berbertaal. Hoewel de
islam diep is doorgedrongen in elke uithoek van het land, heb-
ben miljoenen zich verzet tegen de culturele kolonisatie door
de islam; ze hebben het Arabisch niet overgenomen, maar
hebben vastgehouden aan hun eigen taal. In Marokko zijn
drie belangrijke berbertalen, het Tamazight, Tashelhayt and
Tarifit. Arabieren? Ja. Arabisch als moedertaal en spreek-
taal? Nee.
</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">In Egypte worden twee Arabische hoofdtalen gesproken. In
Cairo en ten noorden ervan, spreekt men Egyptisch-Arabisch,
wat </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Ameya </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">wordt genoemd. Ten zuiden van Cairo bestaat een
diversiteit aan lokale dialecten, die tezamen </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Saidi </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">worden genoemd. Men verstaat elkaar goed, maar het verschil is groot.
Dat in Egypte miljoen Dom (‘zigeuners’) wonen die hun eigen </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Domari</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">-taal spreken, daar heeft in Egypte liever niemand
het over. Deze mensen zijn volgens hun paspoort Arabieren,
maar Arabisch is niet hun spreektaal. Dat geldt ook voor de
honderdduizenden Nubiërs in Egypte. Daarnaast telt Egypte
ook miljoenen woestijnbewoners die heel andere Arabische
dialecten spreken.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Irak telt miljoenen Koerden. Die worden razend als je ze
Arabier noemt en ze spreken ook geen Arabisch, hoewel hun
paspoort aangeeft dat ze burgers zijn van de Arabische repu</span><span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;">bliek Irak. Die Koerden willen dat het liefst zo snel mogelijk
veranderen en onafhankelijk worden. Verder heeft Irak twee
hoofddialecten van het Arabisch.</span><br />
<span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 15">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Spreken alle Arabieren
Arabisch? Het zijn vooral de
politici van de Arabische wereld die deze mythe hebben
geschapen, doordat ze bij hun
onafhankelijkheid van de koloniale machten, in hun grondwet hebben opgenomen dat
Arabisch de taal van de Staat
is. Dat niemand dat </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Arabisch
</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">goed kan definiëren en dat
tientallen miljoenen Arabieren
in de eerste plaats een andere taal spreken, is evengoed
waar.
</span><br />
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 11.000000pt;">Of zou je moeten kijken naar
de schrijftaal die de Arabieren
gebruiken? Die is weer heel
anders dan al die spreektalen. </span><span style="font-family: georgia; font-size: 11pt;">Als je naar de schrijftaal kijkt, kan je zeggen dat de Arabieren
van Marokko tot Irak, als ze in het Arabisch schrijven, dezelfde taal gebruiken. Helaas kan veel minder dan de helft
van de volwassen inwoners van de Arabische wereld die taal
schrijven. De meesten kunnen helemaal niet lezen of schrijven en velen die dat wel kunnen, zijn beter in Engels of Frans
dan in hun eigen Arabisch. </span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-17896907255053744282017-05-20T09:52:00.002+02:002017-05-20T09:52:47.935+02:0020 Mythen over de Arabieren: Mythe #2: Arabieren zijn één volk<div class="page" title="Page 9">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil1q9d5AVZdEcRND79vGf8tikFqgj5akiG-qAXZkCMvM9xIHj25jchgJeFR3e2SPVWfrjSoPuocq5TUwE-glZTUvoqcFd9y7TAej0Z0ph4aQxUEdTtfPyoXE55UlpliTO0rRsWOfJjULBo/s1600/Screen+Shot+2017-05-20+at+9.52.38+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil1q9d5AVZdEcRND79vGf8tikFqgj5akiG-qAXZkCMvM9xIHj25jchgJeFR3e2SPVWfrjSoPuocq5TUwE-glZTUvoqcFd9y7TAej0Z0ph4aQxUEdTtfPyoXE55UlpliTO0rRsWOfJjULBo/s1600/Screen+Shot+2017-05-20+at+9.52.38+AM.png" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Om te zien of Arabieren één volk zijn, is het van belang eerst
vast te stellen wat een volk eigenlijk is. De internetversie van
het woordenboek van Van Dale geeft twee opties die we allebei zullen gebruiken om de mythe dat de Arabieren één volk
zijn, van de tafel te vegen. Volgens Van Dale is een volk ‘de
gemeenschap van bewoners van een land die afstamming,
taal, zeden, overlevering gemeen hebben’ of ‘de gezamenlijke
bewoners van een staat in betrekking tot het staatshoofd of de
regering, de onderdanen.’</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">De vraag is dus: zijn de Arabieren een gemeenschap van
mensen die afstamming, taal, zeden en overlevering gemeen
hebben, of hebben ze een gezamenlijk staatshoofd? Alvorens
die vraag te kunnen beantwoorden, moeten we eerst vaststellen wie de Arabieren zijn. Die vraag is niet simpel te beantwoorden.</span> <img alt="page9image10224" height="1.250000" src="file:///page9image10224" width="15.625000" />
<img alt="page9image10384" height="1.250000" src="file:///page9image10384" width="15.625000" />
<img alt="page9image10544" height="0.250000" src="file:///page9image10544" width="15.125000" />
<img alt="page9image10704" height="0.250000" src="file:///page9image10704" width="15.125000" />
<img alt="page9image10864" height="15.625000" src="file:///page9image10864" width="1.250000" />
<img alt="page9image11024" height="15.625000" src="file:///page9image11024" width="1.250000" />
<img alt="page9image11184" height="15.125000" src="file:///page9image11184" width="0.250000" />
<img alt="page9image11344" height="15.125000" src="file:///page9image11344" width="0.250000" /></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 10">
<img alt="page10image496" height="15.625000" src="file:///page10image496" width="1.250000" />
<img alt="page10image656" height="15.125000" src="file:///page10image656" width="0.250000" />
<img alt="page10image816" height="15.625000" src="file:///page10image816" width="1.250000" />
<img alt="page10image976" height="15.125000" src="file:///page10image976" width="0.250000" />
<img alt="page10image1136" height="1.250000" src="file:///page10image1136" width="15.625000" />
<img alt="page10image1296" height="1.250000" src="file:///page10image1296" width="15.625000" />
<img alt="page10image1456" height="0.250000" src="file:///page10image1456" width="15.125000" />
<img alt="page10image1616" height="0.250000" src="file:///page10image1616" width="15.125000" />
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Op politiek niveau kan je zeggen dat alle bewoners van landen die zich Arabisch noemen, daardoor Arabier zijn. Wel,
dit betekent dat alle bewoners van de volgende landen allemaal Arabier zijn: Marokko, Mauretanië, Algerije, Tunesië
en Libië, Jordanië, Libanon, Palestina, Syrië en Egypte, Irak,
Koeweit, Saoedi-Arabië, Katar, Oman, Jemen, Bahrein en de
Verenigde Arabische Emiraten, Soedan, Somalië, Djibouti
en de Comoren. Op basis van die definitie kan je met geen
mogelijkheid zeggen dat de Arabieren een volk zijn. Al die
Arabische landen hebben immers eigen staatshoofden en eigen regeringen.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Bovendien kan je met geen mogelijkheid volhouden dat
bewoners van bijvoorbeeld Algerije en Irak, dezelfde afstamming, taal, zeden en overlevering gemeen hebben. Zelfs
binnen die landen zijn de verschillen zo groot dat in Irak de
Koerden, de soennieten en de sjiieten elkaar als verschillende
volken te vuur en te zwaard te lijf gaan. In Algerije wonen
naast de meerderheid van Arabieren ook miljoenen Kabyle-berbers, die ziedend worden als je het waagt te suggereren dat
ze Arabieren zijn. Ze spreken een andere taal en hebben een
andere cultuur.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">In de Arabische wereld bestaan 24 verschillende moedertalen die elk door meer dan een miljoen mensen worden gebruikt . Dat zijn 17 Arabische talen en zeven andere talen.
Weliswaar is de officiële schrijftaal in alle landen hetzelfde
</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Modern Standaard Arabisch</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">, maar om dat nu als enige reden te gebruiken om de Arabieren een volk te noemen, dat
is onredelijk. Immers, we noemen Engeland, Singapore, de
Verenigde Staten, Nigeria en Liberia ook niet één volk, terwijl in elk van die landen Engels als belangrijkste taal wordt
gebruikt.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Je kan de vraag ook anders bezien en ervan uitgaan dat de
bedoeïenen in en rond het Arabisch Schiereiland de ‘echte’
Arabieren zijn. Zo zien ze het in elk geval graag zelf. Ook van
hen kan je echt niet zeggen dat ze tezamen een volk vormen. </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Wat taal betreft verschillen ze niet veel, maar de meeste stammen zijn er trots op dat ze hun eigen politieke leiders hebben,
en ze hebben vaak genealogieën die meer dan een millennium
teruggaan om te onderstrepen dat ze juist </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic;">niet </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">hetzelfde zijn.
Als je dat geen reden vindt om te spreken over verschillende
volken, moet je ook zo flink zijn om toe te geven dat Duitsland
en Nederland één volk vormen.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 11">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">De mythe lijkt dus geen stand te houden. De Arabieren,
hoe je die term ook definieert, zijn wat betreft politiek, taal,
zeden en overleveringen een mengelmoes van vele volken.
Nee, geen smeltkroes, maar eerder een schaal tuttifrutti. </span><br />
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-52470228300035757472017-05-19T19:32:00.002+02:002017-05-19T19:32:48.600+02:0020 Mythen over de Arabieren: Mythe #1: Arabieren zijn geweldige minnaars<div class="page" title="Page 7">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjys3eBeBelzD7ErRjduY4a6874pp-T2E5KNcm3sRTpaOVjRhCbHxlBhnXDYmjBtDiRvgXXlfC50aKj_yqT4CTzU6reeSjMLaxs-GRWjqmtZHXDr55Ygqw3aFJemVZWvmPL8XaKtWkcQfyd/s1600/Screen+Shot+2017-05-19+at+7.32.25+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjys3eBeBelzD7ErRjduY4a6874pp-T2E5KNcm3sRTpaOVjRhCbHxlBhnXDYmjBtDiRvgXXlfC50aKj_yqT4CTzU6reeSjMLaxs-GRWjqmtZHXDr55Ygqw3aFJemVZWvmPL8XaKtWkcQfyd/s200/Screen+Shot+2017-05-19+at+7.32.25+PM.png" width="198" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Laten we meteen maar ter zake komen. De gedachte dat
Arabieren fantastische minnaars zijn, is natuurlijk problematisch, want hoe bewijs je zoiets? Ten eerste suggereert de
uitspraak dat ze </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; font-style: italic;">betere </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">minnaars zijn dan heren van andere
nationaliteiten (de uitspraak gaat natuurlijk over mannen,
want dat wil de mythe), en dat is moeilijk te verifiëren. Het is ons niet bekend of ooit op wetenschappelijke manier is aangetoond dat
Arabieren goede minnaars zijn. Maar de gedachte, we moeten het echt een mythe noemen, bestaat al eeuwen.</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">Waar komt de gedachte vandaan? De historische annalen,
geschreven door Arabieren zelf, staan er vol van. Maar deze
zelfverheffing van de Arabische heren kun- nen we natuurlijk
niet als bewijs aanvaarden, net zo min als de Nederlandse literatuur als bewijs zou kunnen dienen voor de viriliteit van de
Nederlandse man.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">In voorgaande eeuwen begaven nogal wat Europese dames
die veel geld en een overdosis aan avontuurlijkheid bezaten,
zich naar de Arabische
wereld, gedrongen door
allerhande romantische gevoelens voor
die vreemde wereld.
We noemen slechts
twee voorbeelden uit
de 19de eeuw, maar
het waren er veel meer:
Lady Ellenborough,
een Britse s</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">ociety
</span><span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">schoonheid, belandde
in de armen van een bedoeïenenvorst in de Syrische woestijn,
en ze beschreef dat kleurrijk; Aimée Dubucq de Rivery, een</span> <span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Frans meisje, werd door piraten meegenomen en kwam in de
harem van de sultan in Istanboel terecht, en ook deze jongedame werd een geliefd onderwerp voor romantische boeken
in de tijd dat het Victoriaanse Europa al purper kleurde bij het
zien van een blanke damesvoet.</span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 8">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">In deze traditie van woestijnromantiek, kwam in 1921 een
film uit met Rudolph Valentino, damesheld bij uitstek. Dit
idool van miljoenen, verbeeldde een Arabische Sjeik: een exotische, erotische held. De film was gebaseerd op een boek uit
1919 van Edith Maude Hull, een Britse boerin die wellicht een
wat saai leven leidde, en haar fantasie de vrije loop liet terwijl
ze haar varkens voerde. De woestijnromance die ze beschreef,
was het begin van een genre boekjes vol vurige Arabische minnaars die smachtende blanke meisjes het hoofd op hol brachten.
</span><br />
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;">In de film van Valentino wordt een Brits meisje gekidnapt
door de sjeik en, hoewel die haar dwingt tot het bedrijven der
liefde, (of misschien juist wel daardoor?) wordt ze knetterverliefd op hem. Heel vreemd natuurlijk, maar wat wil je, hij was
een fantastische minnaar... Of was hier sprake van het </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">stockholmsyndroom</span><span style="font-size: 11pt;">?</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;">Arabische mannen hebben de </span><span style="font-size: 14.666666984558105px;">gewoonte</span><span style="font-size: 11pt;"> om voor het ontbijt hun vrouw al een keer te slaan; de heren moeten leren dat ze
hun vrouw, zus of dochter, niet mogen mishandelen. Het is
onduidelijk hoe zich de bekwaamheid als minnaars verhoudt
tot dit venijnige geweld.
</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Georgia'; font-size: 11.000000pt;">De Nederlandse ambassades in de Arabische wereld hebben veel te stellen met blonde jongedames die door de romantische mythe lijken te zijn overweldigd. Menig meisje, op zoek
naar haar eigen avontuur, ontdekt door schade en schande
dat de culturele kloof groot is en de romantiek wel erg vluchtig. Maar vaak zitten ze dan al met de gebakken peren, of met
een baby.</span><br />
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-1110374826410150992017-04-22T10:02:00.002+02:002017-04-22T10:51:03.007+02:00Earth Day: Creation as God's Temple<b>The bookends</b><br />
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br />
In the beginning of the Biblical narrative, ‘God created the heavens and the earth.’ And in the end, there will be ‘a new heaven and a new earth’. The Christian Holy Scriptures sandwich the whole story of humankind between these two bookends of creation at the beginning and recreation in the end. The overriding theme of this human story and the heart of the stories of creation and restoration, is the presence of God or its reverse, his absence. <br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWcoGHGqp8ux9hFKYrut6iWXWZ73optdwzoh5VHILCWUg4vncPgqn2GqYtehr-jE1ythsTuSZ7PiBMpOZce1TMPfSfY5LUHvnBSJtK_8H9Wsz8SfTgpnofnlVFnDTA3D0NrGWxZ-qDmVGQ/s1600/Screen+Shot+2017-04-22+at+10.00.45+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWcoGHGqp8ux9hFKYrut6iWXWZ73optdwzoh5VHILCWUg4vncPgqn2GqYtehr-jE1ythsTuSZ7PiBMpOZce1TMPfSfY5LUHvnBSJtK_8H9Wsz8SfTgpnofnlVFnDTA3D0NrGWxZ-qDmVGQ/s320/Screen+Shot+2017-04-22+at+10.00.45+AM.png" width="320" /></a>In the vision of St John, we read that in the new heaven and the new earth, the holy city, the New Jerusalem, comes down out of heaven, and St John then hears a voice, saying: ‘The dwelling place of God is with man. He will dwell with them, and they will be his people, and God himself will be with them as their God.’ This is unequivocally temple language. <br />
<br />
St John writes of the New Jerusalem: ‘I saw no temple in the city, for its temple is the Lord God and the Lamb. And the city has no need of sun or moon to shine on it, for the glory of God gives it light, and its lamp is the Lamb.’(1) In eternity there is no need for a temple, as God himself is with the people; or to say it in other words, the whole universe has become his temple.<br />
<br />
Beside many temple-references, St John’s description of the new creation references, obviously, the Genesis-account of original creation. Later I will go deeper into this, but for now, one example will suffice. John notices the ‘tree of life’ beside the ‘river of the water of life’. These are themes taken from the creation story of Genesis. <br />
<br />
If the second bookend, of the new heaven and the new earth, is presented to us with imagery from the first bookend, the creation story, and if this new heaven and the new earth are also clearly presented to us as the temple of God, should we then not assume that the first bookend might also present the original creation as a temple of God? I think this is the proper way to read the Genesis account. <br />
<br />
<b>Creation as God’s resting place</b><br />
<br />
The Holy Scriptures regularly compare the universe with God’s temple. For instance, Isaiah writes: ‘This is what the LORD says: "Heaven is my throne, and the earth is my footstool. Where is the house you will build for me? Where will my resting place be?’ The universe is God’s resting place; He is not in need of another temple, the prophet argues.<br />
<br />
One of the Psalms gives us another hint: ‘For the Lord has chosen Zion, he has desired it for his dwelling, saying, “This is my resting place for ever and ever; here I will sit enthroned, for I have desired it.”’ The Temple of Solomon is portrayed here not only as God’s dwelling, but also as the place where he rests. The terms dwelling and resting place seem to be used as synonyms. <br />
<br />
Should we therefore also read the seventh day of creation, in which God ‘rested from all his works’, as an indication that he had finished the temple of creation and he now made it his dwelling? John T. Walton, professor of Old Testament at Wheaton College, defends this idea:(2)<br />
<blockquote class="tr_bq">
Any ancient reader, Israelite or otherwise, would have understood that if [Genesis] talks about God resting, it talks about the temple, because that is where God rests and where the gods rest and that is why temples where built.</blockquote>
So, Walton argues, Near Eastern readers of the Genesis-text would have immediately understood the temple imagery: “Without hesitation the ancient reader would conclude that this is a temple text.” (3) Walton gives many examples from extra-biblical texts to show how in the Ancient Near East temple and cosmos were seen as each other’s mirrors. <br />
<br />
Any visitor to the temples and graves of Egypt is treated to spectacular, often still rather colorful, images on the ceilings, the walls and the columns. On the ceilings son, moon and stars were depicted. On the walls we see plants, trees, animals of sea, land and sky, and human beings.<br />
<br />
These temples served as models of the cosmos in which the floor represented the earth and the ceiling represented the sky. Columns and wall decorations represented plant life. According to German Egyptologist Jan Assmann, this temple ‘was the world that the omnipresent god filled to its limits.’(4)<br />
<br />
The Egyptian temple was the universe and the images in the temple were Egypt’s divinities; they were all part of the pantheon of gods and demigods worshiped in the temples of Egypt and the rest of the Near East. (5)<br />
<br />
Jeffrey L. Morrow, a Roman Catholic theologian at Seton Hall University, supports Walton’s approach. In his article ‘Creation as Temple-Building and Work as Liturgy in Genesis 1-3’, he writes that temples ‘throughout the ancient Near East often had cosmological connotations. The building of a temple often accompanied creation’ and ‘ancient Near Eastern temples […] also served as places for divine rest.(6)<br />
<br />
Morrow shows also how a heptadic [‘sevens’] pattern plays an important role in the creation account, far beyond the listing of the seven days. This links the creation account with temple building and consecration in general: ‘The ancient Near East’s convention of describing temple construction in terms of seven, means we should not be surprised that creation in Genesis is heptadic.’(7) According to Morrow, creation unfolds as a ‘cosmic liturgical celebration’ culminating on the seventh day.<br />
<br />
It is this careful heptadic structure of Genesis 1 that makes Morrow and Walton suggest that Genesis might in fact be a liturgical text for usage in the temple service. Was there an annual feast where Genesis 1 was used to remind Israel of the parallels between creation and the temple? </div>
<br />
<br />
<div>
Morrow points to the tabernacle’s consecration process that lasted seven days. Key verbal correspondences also exist between Moses’ construction of the tabernacle in Exodus 39-40 and the creation of the world in Genesis:(8)</div>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
1) Gen. 1:31 [“And God saw all that He had made, (kăl ’ašer ‘aśah), and found it (wěhinēh) very good”]; Exod. 39:43 [“And when Moses saw that they had performed all the tasks (kăl hamělā’kāh)—as the LORD had commanded, so they had done (wěhinēh ‘aśû ’ōtāh)”].<br />
2) Gen. 2:1 [“The heaven and the earth were completed (wayěkulû) and all (wěkăl) their array”]; Exod. 39:32 [“Thus was completed all (watēkěl kăl) the work of the Tabernacle of the Tent of Meeting”].<br />
3) Gen. 2:2 [“God finished the work which He had been doing (wayěkăl ’elōhîm...měla’kěto ’ašer ‘āśāh)”]; Exod. 40:33 [“When Moses had finished the work (wayěkăl mōšeh ’et hamělā’kāh)”].<br />
4) Gen. 2:3 [“And God blessed...(wayěbārek)”]; Exod. 39:43 (“And Moses blessed (wayěbārek) them”].<br />
5) Gen. 2:3 [“And sanctified it (wayěqadaš)”]; Exod. 40:9 [“...and to sanctify (wěqidašětā) it and all its furnishings”].</blockquote>
Similar parallels exist between the seven days of creation and Solomon’s construction of the Jerusalem temple, including evident cosmic symbolism in the temple construction. This construction was depicted as a new creation, and the temple was seen as a microcosm of world, not unlike the other temples in the Near East.(9) The Jewish historian Josephus says of the objects in the tabernacle: ‘every one of these objects is intended to recall and represent the universe.’(10)</div>
<div>
The very reason why the tabernacle and temple were seen as allegorical microcosms of creation suggests, reversely, that the creation story contained elements that reminded the Israelites of a temple. </div>
<div>
<br />
It is noteworthy that the many creation stories in the Near East usually culminated in a temple being constructed for the gods of creation. The very absence of any specific construction for a place of worship in the Biblical description of the creation of the world is remarkable and logical: in a universe that was seen as the temple of God by itself, no other temple was needed. <br />
<br />
The conclusion is therefore justified, I believe, that creation in Genesis ‘is described as a temple; it is constructed as an ancient Near Eastern temple would be constructed.’<br />
<br />
<b>Creation and the presence of God</b><br />
<br />
The creation story of Israel shows that there is only one God, the creator of all things. The temple of his universe is filled with the same images as the Egyptian temples, but those images, seen to represent the gods of Egypt, were created by God’s powerful word. The so-called gods of the nations all dwarf in the sight of the one true God of Israel. In the temples of Egypt they are worshipped, in the temple of the universe they were made by the one word of the Creator, ‘be’, hence they deserve no worship.<br />
<br />
All man-made temples and their gods are insignificant as the universe is the real temple of God. This is even true for the sacred places of Israel. Throughout the history of Israel we see tension between the importance of Israel’s worship in the tabernacle and the temple, and the concept that God really does not need a house of stone. The universe is his resting place. And this universe is not made for the nation’s gods, but for humanity. God gave him ‘glory and honor’ and he gave him ‘dominion over the works of [God’s] hands. <br />
<br />
Creation is the temple where God resides, and his presence in this temple is obvious in the Genesis-account. First, God is portrayed as the creator of the temple. The Trinity was present in the construction of his own temple. We read of God, of his Word, and of his Spirit. God also said, ‘Let us make man in our image.’ This plural ‘us’ stands out as a strange plurality in the fiercely monotheist religion of Israel. And the humanity God created in his image, was also a plurality of men and women. <br />
<br />
Secondly, God saw everything that he had made, and behold, ‘it was very good’. This indicates God’s personal and intimate involvement in creation. The summit of involvement is the creation of man as God ‘breathed into his nostrils the breath of life’. He is not presented to us as a distant god but as one who is imminent. This involvement culminates in him taking permanent residence in creation on the seventh day, when he rested. <br />
<br />
Thirdly, God rested on the seventh day; this does not indicate a lack of action. It indicated that some work has been done - the universe has been made a good place for humankind - and now God can engage in the normal activities that can be carried out. The Creator has now taken command and he is mounting to this throne to assume his rightful place and his proper role.<br />
<br />
Finally, God is also presented as ‘walking in the garden’. This anthropomorphism designates the intimate presence of God in his creation, especially in his relationship with humankind. This divine walking in the garden of Eden is expressed with the Hebrew form of hlk, which is also how God’s presence is described in the tabernacle in Leviticus 26:12 (‘and I will walk among you’) and Deuteronomy 23:14 (‘the Lord your God walks in the midst of your camp’). This further indicates the close link between creation and the tabernacle or temple. It is the place where God resides. <br />
<br />
<b>Garden of Eden and the Holy of Holies</b><br />
<br />
The British evangelical Old Testament scholar Gordon J. Wenham also sees this temple imagery in the garden of Eden:(12)<br />
<blockquote class="tr_bq">
The garden of Eden is not viewed by the author of Genesis simply as a piece of Mesopotamian farmland, but as an archetypal sanctuary, that is a place where God dwells and where man should worship him. Many of the features of the garden may also be found in later sanctuaries particularly the tabernacle or Jerusalem temple. These parallels suggest that the garden itself is understood as a sort of sanctuary.</blockquote>
Some scholars push this parallelism a bit further. If the whole universe was God’s temple, then the garden of Eden was the Holy of Holies, Morrow and other Jewish and Christian biblical scholars argue. According to Morrow,(13)<br />
<blockquote class="tr_bq">
The Temple, and Mount Zion in general, are frequently associated with Eden, and in some instances actually identified with Eden. Ezekiel 28’s discussion of the king of Tyre is the most famous example where Mount Zion, and the temple, are associated with Eden. Sirach also associates Eden with the Temple and tabernacle, where the Temple is the new Eden.</blockquote>
The cherubim on the Ark in the Holy of Holies and on the veil that blocked anyone from entering into the Holy of holies, are a close parallel to the cherubim that blocked access to the Garden of Eden for Adam and Eve.(14)<br />
<br />
Gregory K. Beale adds to this, that the entrance of Eden was in the east, just as the later temple in Jerusalem, and the eschatological temple in Ezekiel 40, were facing east. Eden and the temples were also on a mountain. He also mentions the rivers flowing from Eden and from the temple.(15)<br />
<br />
<b>Work as liturgy</b><br />
<br />
N.T. Wright agrees with this view of creation as God’s temple and now, ‘with the construction [of the temple] complete, he can “rest” in the sense of “taking up residence”’ in his temple.’ God ‘has finished the work of construction, which is to be seen as a prelude to all his intended work of developing it through the agency of his image-bearing human creatures.(16)<br />
<br />
So, the universe was God’s temple, and humankind was intimately close to God. Interestingly, nothing is said about a priestly role of Adam and Eve. Or rather, we should conclude, work in God’s universal temple was the actual liturgy (Gr: leitourgia, public works) humankind was made for. There was no special cast of priests, but all of humanity had a priestly task. <br />
<br />
In the Genesis account, the priestly task of humankind was twofold: Man was to have dominion over creation by being fruitful and multiplying, by filling the earth and subduing it, by tilling and keeping it on the one hand, and on the other hand, to not eat of the tree of knowledge of good and evil. Work was man’s priestly task, in loving obedience to God. Morrow argues that this task of mankind was liturgical and priestly, by doing an interesting word-study:<br />
<blockquote class="tr_bq">
When we look at the Genesis account of Eden, we find other instances of people portrayed as created for worship. Adam, for example, is told to “till” (from the root ‘bd) and “keep” (from the root šmr). When šmr and ‘bd occur together in the OT (Num. 3:7-8; 8:25-26; 18:5-6; 1 Chr. 23:32; Ezek. 44:14) they refer to keeping/guarding and serving God’s word and also they refer to priestly duties in the tabernacle. And, in fact, šmr and ‘bd only occur together again in the Pentateuch in the descriptions in Numbers for the Levites’ activities in the tabernacle. </blockquote>
This association of Adam’s task with the work of the priests in the tabernacle reinforces the understanding of Adam as a priest who maintained God’s temple of creation and who served it in.<br />
<br />
<b>Paradise lost</b><br />
<br />
What was the impact of the fall of Adam and Eve? The author of Genesis presents it in dramatic terms: mankind was banished from God, from paradise, and from eternal life. They were now hiding from God, access to the tree of life was blocked, and life on earth became short and hard. St Paul would later describe life in our world in terms of the ‘suffering of the present time’ and ‘creation was subject to futility’ and ‘the whole creation has been groaning’. <br />
<br />
At the same time, even after the fall, mankind was able to find God. Man was driven our of paradise but Abel sacrificed to God ‘and the Lord had regard for Abel and his offering.’ Direct access to God was impossible, but through the mediation of sacrifices he could be found. <br />
<br />
The universe was no longer one perfect temple for the Creator, but he could still be found. St Paul, when speaking to the Athenians, seems to almost overlook the fall when he says, <br />
<blockquote class="tr_bq">
[God] made from one man every nation of mankind to live on all the face of the earth, having determined allotted periods and the boundaries of their dwelling place, that they should seek God, and perhaps feel their way toward him and find him. Yet he is actually not far from each one of us, for ‘In him we live and move and have our being’.</blockquote>
This last quote in the text of Paul is from the Cretan poet Epimenides. It seems that Paul recognizes that even though things have gone dramatically wrong with the universal temple of God, even after the fall and the dismissal of Adam and Eve from Paradise, something of the temple-like aspect of the universe still exists. God can still be found in his creation; even a pagan poet senses this. <br />
<br />
This concept can be found throughout Holy Scriptures; especially the Psalms and the Prophets often attest to it. Earlier I quoted Isaiah 66:1: ‘This is what the LORD says: "Heaven is my throne, and the earth is my footstool. Where is the house you will build for me? Where will my resting place be?’ So, even after the fall, Isaiah still sees creation as God’s temple, even though he is very aware of the imperfections of the people of God and the problem of the seeming absence of God. <br />
<br />
Something has gone badly wrong with the universe, but in spite of that, God is still near. Mankind no longer has access to the garden of Eden, the Holy of Holies has been blocked. But even east of Eden, in the groaning world we live in, God is still present. The universe is still God’s temple, but it is a temple with restricted access to God and a temple that needs repairs. <br />
<br />
<b>Some conclusion observations</b><br />
<br />
Reading the Genesis account of creation in the first place in theological terms, frees us from the need to harmonize this with modern scientific views. Genesis 1 was never intended as an eyewitness account of the beginnings of the world. It was intended to present our world Israel as the temple of the one true God who made it a good place for mankind to live in and to serve God. This is not a denial that God is the creator of the world, but it is an effort to read Genesis 1 in line with the intentions of the author and the understanding of his contemporaries.<br />
<br />
In the Genesis account of creation, there is a remarkable concentration of powerful symbols that begs to be interpreted in the light of later tabernacle and temple design. These features combine to suggest that the garden of Eden was an archetypal temple, or even the Holy of Holies, where God was uniquely present in all his life-giving power. <br />
<br />
Genesis shows that our daily work has a priestly aspect. There is no inherent contradiction between spiritual and secular. In the Jewish-Christian view of creation as God’s abode, the concept of secular actually has no meaning as all that exists is part of God’s temple.<br />
<br />
Much has gone wrong after the fall of mankind. The fall has made free access to God impossible. God has withdrawn behind the veil as sinful humans cannot meet with him. No longer is the universe God’s perfect temple. But the sanctuary-aspect of the universe has not been lost altogether. God, though hidden, can still be found as there is no place in the universe where he is not present. <br />
<br />
Living in this God-created world, we are called to give worship to God in all works, thoughts, words, and deeds. Even after the fall, man’s work still has an aspect of liturgy, of work for God, though it has been spoiled just as all of paradise was spoiled. God did send Adam away from paradise with work to do, not unlike his work in paradise. The difference is that this work for God, to work the ground, is hard now. With all of creation, mankind longs for renewal. But God is not far.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;">(1) <span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">Revelation 21:22;</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">the glory of God refers to the column of fire and the cloud above the tabernacle and the temple of Solomon; the light refers to the golden lamp stand (menorah) in the Holy Place in the</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">tabernacle and the temple.</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(2) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=o26Ad-WdjOw" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;"><span style="-webkit-font-kerning: none;">https://www.youtube.com/watch?v=o26Ad-WdjOw</span></a><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> (accessed 1 March 2015)</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(3) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">John H. Walton, </span><i style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;">The Lost World of Genesis One</i><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> (IVP Academic, Downers Grove 2009), p. 71.</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(4) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">Jan Assmann, </span><i style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;">The Search for God in Ancient Egypt </i><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(Cornell University Press, Ithaca, New York, 2001), p. 37.</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(5) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">I do hold that Genesis 1-3 should be read in the light of the Egyptian cosmology, not the Babylonian one.</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">A useful introductory article about this matter can be found on </span><a href="https://bible.org/article/genesis-1-2-light-ancient-egyptian-creation-myths" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;"><span style="-webkit-font-kerning: none;">https://bible.org/article/genesis-1-2-light-ancient-egyptian-creation-myths</span></a><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> (accessed 3 March 2015)</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(6) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">Jeffrey L. Morrow, “Creation as Temple-Building and Work as Liturgy in Genesis 1-3”, in Journal of OCABS (Orthodox Center for the Advancement of Biblical Studies), found </span><a href="http://www.ocabs.org/journal/index.php/jocabs/article/viewFile/43/18" style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;"><span style="-webkit-font-kerning: none;">http://www.ocabs.org/journal/index.php/jocabs/article/viewFile/43/18</span></a><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> [accessed 1 March 2015]</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(7) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">Morrow, “Creation as Temple-Building and Work as Liturgy in Genesis 1-3”.</span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> </span></span></div>
<div>
<span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"><span style="font-size: x-small;">(8) Ibid</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">(9) </span><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">N.T. Wright, </span><i style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;">Paul and the Faithfulness of God</i><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";"> (Fortress Press, 2013) p. 103; Walton, </span><i style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: Avenir;">The Lost World of Genesis One</i><span style="-webkit-text-stroke-color: rgb(0, 0, 0); -webkit-text-stroke-width: initial; font-family: "avenir";">, p. 80-81.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">(10) Josephus, The Jewish War 3, 7.7, cited by Walton, The Lost World of Genesis One, p. 80.<br />(11) Cited in N.T. Wright, Paul and the Faithfulness of God, p. 103<br />(12) Gordon J. Wenham, “Sanctuary Symbolism in the Garden of Eden Story”, in Proceedings of the Ninth World Congress of Jewish Studies (Jerusalem, World Union of Jewish Studies, 1986), p. 19.<br />(13) Morrow, “Creation as Temple-Building and Work as Liturgy in Genesis 1-3”.<br />(14) We should not push the comparison between the Garden of Eden and the Holy of Holies too far. The tree of life, in the Garden of Eden, was in Israel seen as a prefiguration of the menorah in the tabernacle and the temple, and this menorah was stylized as a symbol of the tree of life. However, the menorah was not placed in the Holy of Holies, but in the Holy Place. <br />(15) Gregory K. Beale, ‘Eden, the Temple and the Church’s Mission in the New Creation’ in Journal of the Evangelical Theological Society 48/1, March 2005, p. 8. <br />(16) N.T. Wright, Paul and the Faithfulness of God, p. 102</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-80279495750454298852017-04-06T18:24:00.001+02:002017-04-07T15:17:00.863+02:00Priester in Arnhem-Nijmegen<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1kQI6muaxRbvjwAc8NSCo9pnMV8mO4ohFVw8gba83phWD81r-XfuzKW5GlD2vf2VipgJ0o77On0e0UdMUnldd0R4KpiMzBrE3ayLhM7nAzJhPm_StjISLq8Cao-d6XL_3Nfc-0_ZTjKZ8/s1600/fotofoto.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1kQI6muaxRbvjwAc8NSCo9pnMV8mO4ohFVw8gba83phWD81r-XfuzKW5GlD2vf2VipgJ0o77On0e0UdMUnldd0R4KpiMzBrE3ayLhM7nAzJhPm_StjISLq8Cao-d6XL_3Nfc-0_ZTjKZ8/s320/fotofoto.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jos, David, Colin, Monique</td></tr>
</tbody></table>
Deze week ben ik uitgenodigd om de Anglicaanse Kerk voor Arnhem en Nijmegen te gaan dienen de komende tijd. Daarop heb ik 'graag' gezegd. Begin mei begint het feest :)<br />
<br />
Onze Anglicaanse gemeenschap in het gebied tussen de Vitesse en NEC is niet erg groot. Er staan 42 volwassenen op de ledenlijst, en er zijn zelden meer dan 20 mensen in de erediensten. Prachtig! Dan valt er wat te doen!<br />
<br />
Ik ben wel wat nerveus. Ik erken het. Ik heb mijn training om priester te zijn in Egypte genoten, en dat was vooral 'kijk maar wat je doet'. Dus waarom tijdens de vastentijd een paarse doek over het kruis hangen? Wanneer buigen tijdens het zeggen van de Geloofsbelijdenis? Maar we komen er wel uit denk ik.<br />
<br />
Ik ben in elk geval blij met het vertrouwen dat de kerkenraad me heeft gegeven. <br />
<br />
Het is overigens tijdelijk. De gemeenschap is nog niet klaar met het schrijven van een profielschets van wat voor soort priester ze eigenlijk willen. Dus zijn we het vrolijk eens geworden: als die profielschets aantoont dat de gemeenschap een heel ander soort persoon dan ik wenst, dan zullen we blijmoedig weer afscheid nemen. <br />
<br />
Dit 'tijdelijk' heet in het Anglicaanse jargon dat ik een 'locum' ben. Een 'locum' is iemand die de taak waarneemt van iemand die vervangen moet worden, of iemand die een jaartje verlof heeft. De kerk gebruikt de term, maar het wordt ook onder artsen gebruikt. Dit zegt Wikipedia ervan:<br />
<blockquote class="tr_bq">
A <b>locum</b> is a person who temporarily fulfills the duties of another. For example, a <i>locum tenens physician</i> is a physician who works in the place of the regular physician when that physician is absent, or when a hospital/practice is short-staffed. These professionals are still governed by their respective regulatory bodies, despite the transient or freelance nature of their positions.<br />
The word <i>locum</i> is short for the <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Latin" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Latin">Latin</a> phrase <i><span lang="la" xml:lang="la"><a class="extiw" href="https://en.wiktionary.org/wiki/locum_tenens" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #663366; text-decoration: none;" title="wikt:locum tenens">locum tenens</a></span></i>, which means "place holder", akin to the French <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Lieutenant#Etymology" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Lieutenant">lieutenant</a></i>. The abbreviated form "locum" is common in Australia, Canada, Ireland, Malaysia, Singapore, New Zealand, South Africa and the United Kingdom; unlike in Latin its plural is <i>locums</i>. In the United States, the full length "<span lang="la" xml:lang="la">locum tenens</span>" (plural: <i><span lang="la" xml:lang="la">locum tenentes</span></i>) is preferred, though for some particular roles, alternative expressions (e.g., "<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Substitute_teacher" style="background-image: none; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Substitute teacher">substitute teacher</a>") may be more commonly used.</blockquote>
Voordeel dat ik een 'locum' doe (of ben) is dat de procedure om me aan te nemen heel eenvoudig is, en dat de kerk in Arnhem-Nijmegen nu rustig kan zien wat het voor toekomstvisie heeft. We gaan er overigens van uit dat het zomaar zou kunnen dat ik uiteindelijk ook de 'gewone' priester ga worden. Ik ga in elk geval werken alsof dat zo is.<br />
<br />
Leuk dus! Er is veel te doen. Naast de zondags erediensten zorg ik dat er bijbelstudies in Arnhem en Nijmegen zijn, <a href="https://www.facebook.com/AnglicanArnhemNijmegen/?ref=br_rs" target="_blank">ik ontwikkel een fb pagina</a>, ik neem tijd voor mentoring van mensen, ik zal pastorale bezoeken doen, en een behoorlijk deel van mijn tijd zal ik aan 'development' besteden. Een vaag begrip natuurlijk, maar dit betekent zoiets als: de dingen doen waardoor de gemeenschap gaat groeien.<br />
<br />
Ik ben blij dat de kleine groep Anglicanen in Arnhem-Nijmegen enthousiast is - maar ik zal dus ook op zoek moeten naar nieuwe leden. Overigens, ongeveer de helft van de betrokkenen is Nederlander. Om uiteenlopende redenen komt het soms bij mensen op, dat ze beter Anglicaan kunnen worden. We zullen met armen wijd open staan. <br />
<br />
De groep is klein en kan zich geen fulltime priester veroorloven. Prachtig! Ik was op zoek naar een 'halve' baan, omdat ik de andere helft van mijn tijd al druk ben met Egyptische projecten.<br />
<br />
Nu dus aan de slag.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-40333469881298051482017-04-02T20:19:00.003+02:002017-04-02T20:19:38.488+02:00Over de Heilige Geest, door St Basilius de Grote (ca. 370 na Chr)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnnY3l64CW4hCyV4uBlw3grxA2uPdesBSdjEBtAGkWRWEHSmhaX6wY-CnKBDQcdtb60kzuyoHzGxwLBhwllI3ULZL_WfxFUQ38UNguZgnOWfMcXMSd9KXnL1J7UnsBGSVkEvgNxkt9AIqH/s1600/Screen+Shot+2017-04-02+at+8.16.54+PM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnnY3l64CW4hCyV4uBlw3grxA2uPdesBSdjEBtAGkWRWEHSmhaX6wY-CnKBDQcdtb60kzuyoHzGxwLBhwllI3ULZL_WfxFUQ38UNguZgnOWfMcXMSd9KXnL1J7UnsBGSVkEvgNxkt9AIqH/s320/Screen+Shot+2017-04-02+at+8.16.54+PM.png" width="246" /></a></div>
<br />St Basilius de Grote, bisschop van Caesarea (geboren in 329; overleden op 1 januari 379) schreef niet lang voor het Concilie van Constantinopel (381), een boekje aan zijn collega Amphilochius van Iconium. Het boekje gaat over de Heilige Geest, en was bedoeld om wat vragen van Amphilochius over de Geest te benantwoorden. In 381 werd in Constantinopel door de vergaderde kerklediers besloten om dit van de Geest te zeggen: “Wij geloven in de Heilige Geest, de Heer, degene die leven geeft, die samen met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt.” Deze uitspraak was het slot stuk van decennia van discussies over wie de Geest nu eigenlijk was.<br /><br />Volgens St Basilius was deze periode van onduidelijkheid en discussies in de kerken als een zeeslag van twee partijen. Zijn boekje kan je dus met recht een strijdschrift noemen, zegt David Anderson die de tekst uit het Grieks in het Engels vertaalde<a href="https://www.amazon.com/St-Basil-Great-Holy-Spirit/dp/0913836745" target="_blank"> (On the Holy Spirit, St Basil the Great, 1980, in de Popular Patristics Series).</a><br /><br />St Basilius verdedigde dat “de Heilige Geest deelt in de volheid van de godheid” (paragraaf 46). Eerst herhaalt hij wat in Nicea (325) al was vastgelegd, namelijk de gelijkwaardigheid van de Vader en de Zoon. Met dat als uitgangspunt onderstreept hij dat de Geest daar bij hoort. <br /><br />Heel concreet, St Bailiius werd door zijn tegenstanders beschuldigd dat hij niet orthodox was omdat hij in zijn kerk een bepaalde formule gebruikte. In veel kerken werd deze doxologie gebruikt: “Glorie aan de Vader door de zoon in de Heilige Geest”. Die werd in de kerk van St Basilius gebruikt, maar daarnaast werd ook gezegd: “Glorie aan de Vader met de Zoon samen met de Heilige Geest”. En dat zou, volgens de critici, nieuwlichterij zijn.<br /><br />St Basilius legt uit dat beide doxologien goed zijn, maar dat ze een ander doel dienen. De eerstgenoemde legt de nadruk op de instrumentaliteit van de Zoon en de Geest in de verlossing; de tweede benadrukt de wezensgelijkheidheid van de Vader, de Zoon en de Geest. De eerste benadrukt dus God’s genade voor ons, de tweede zijn unieke waardigheid. (paragraaf 17)<br /><br /><div>
Een centrale rol in de argumenten van St Basilius is de doopformule van Mattheus: de doop moet plaatsvinden in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. St Basilius noemt veel bijbelse voorbeelden waaruit blijkt dat de Geest niemand minder is dan God. Op die voorbeelden ga iik nu niet in, maar het is van belang om te zien bijbels-georienteerd de kerkvader omgaat met de vraag over de Geest. Het dogma werd gebaseerd op intensieve bijbelstudie. Wie vragen heeft over de goddelijkheid van de Geest - dat hij een derde persoon in de Drie-eenheid is - kan bij deze kerkvader terecht voor ijzersterke, aan de bijbel ontleende argumenten. <br /><br />Een vreemd argument van de tegenstanders van St Basilius is wat hij “subnumeration” noemt. St Basilius geeft zelf toe dat hij de kwestie niet goed snapt. het schijnt dat zijn tegenstanders argumenteerden dat als er, bijvoorbeeld in de doopformule, sprake is van drie namen, de eerstegenoemde beklangrijker is dan de tweede, en die weer belangrijker dan de derde. Maar “kan de numerieke rangorde ooit de natuur van een ding veranderen? We gebruiken getallen om ons te helpen verschillende zaken te onderscheiden, maar de dingen die we tellen blijven wat ze zijn wat betreft aard en oorsprong.” (Paragraaf 43)<br /><br />Na een lange opsommingen van alles wat de Heilige Geest doet en hoe Hij in de Bijbel wordt omschreven, constateert St Basilius: “Als we dit allemaal begrijpen, hoe kunnen we dan bang zijn dat we de Geest teveel eer geven?” (Paragraaf 50) <br /><br />Ten aanzien van de leerstellingen van de kerk, zegt St Basilius dat sommige in het openbaar worden verkondigd - kerygmata - en dat andere alleen zijn voorbehouden om te weten aan de gelovigen - de dogmata. Sommige leerstellingen komen uit geschreven bronnen, terwijl andere in het geheim aan ons zijn doorgegeven, door de apostolische traditie. Beide bronnen hebben evenveel kracht in de ware religie. St Basilius noemt dan een serie voorbeelden van gebruiken in de kerk die blijkbaar voor hemzelf en zijn tegenstanders volstrekt niet ter discussie stonden:<br /><br />Samenvattend, ‘waar staat geschreven dat we ons met het kruisteken moeten tekenen? Welk boek leert ons dat we in de richting van het oosten moeten bidden? Hebben we op schrift wat de juiste woorden bij de viering van de eucharistie zijn? We hebben de ongeschreven gewoonte om het doopwater te zegenen, om dopelingen driemaal onder te dompelen, etc.’ (Paragraaf 66) <br /><br />“Worden niet al deze zaken gevonden in niet-gepubliceerde, niet-opgeschreven onderwijs, wat onze voorvaders in stilte hebben bewaakt veilig van bemoeizucht en kleinzielige nieuwsgierigheid? Ze hebben hun leshe goed geleerd; eerbied voor de mysterien wordt het best bevorderd door stilte. De oningewijden mochten zelfs niet aanwezig zijn bij de mysterien. Hoe kan je dit onderwijs paraderen in openbare documenten?” (paragraaf 66)<br /><br />Om aan te tonen dat de volop Trrinitarische formule “Glorie aan de Vader met de Zoon samen met de Heilige Geest” geen nieuwlicherij was, citeert St Basilius een lijst namen van kerkvaders met citaten, die hetzelfde zeiden. Hij heeft aan zijn kant Irnaeus, Clemens van Rome, Dionisius van Rome, Dionisius van Alexandrie, Origienes, Afaricanus de Historicus, Athenogenes, Gregorius de Grote, Firmilianus. (Paragraaf 72-74)<br /><br />“Hoe kan je dus van mij zeggen dat ik een innovator zou zijn”, vraagt St Basilius. (Paragraaf 75)</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-76152123205025619552017-03-18T09:28:00.003+01:002017-03-18T12:45:52.472+01:002 Henoch - samenvatting met een beetje commentaar<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWW596d1O1btaaVdLx1ui7PES3MAxWtsbHd-53WTB5tel0rm1GcLHE-50DdCPLTeWkCQ_h2XTH2kfKRFSK6_asr5Meg57Lhl13_hlN1pVTG9Ijc8V3p2yt5d5SmEUi5HloWFQ3NVmy4x8C/s1600/Screen+Shot+2017-03-18+at+9.27.22+AM.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWW596d1O1btaaVdLx1ui7PES3MAxWtsbHd-53WTB5tel0rm1GcLHE-50DdCPLTeWkCQ_h2XTH2kfKRFSK6_asr5Meg57Lhl13_hlN1pVTG9Ijc8V3p2yt5d5SmEUi5HloWFQ3NVmy4x8C/s320/Screen+Shot+2017-03-18+at+9.27.22+AM.png" width="247" /></a><br />
Het boekje dat we 2 Henoch noemen is lastig te dateren, maar ergens in de eerste eeuw na Chr lijkt een goede gedachte. Het is een Joods boekje waar ik geen sporen van christelijke invloed in tegenkwam. Er zijn verschillende versies van 2 Henoch gevonden; ik heb de langere versie gelezen. Het boekje is alleen in Oud Slavonisch bekend, maar dat dit een vertaling uit Grieks is, is wel duidelijk. <br />
<br />
De schrijver maakt nogal veel gebruik van het scheppingsverhaal en de val van Adam en Eva (Genesis 1-3), van Henoch en zijn nageslacht (Genesis 5), van Noach en de zondvloed (Genesis 6-8) en van Melchisedek (Genesis 14:17-24).<br />
<br />
God laat aan Henoch de hemelse werkelijkheid zijn - de tien hemelen. De manier waarop dit wordt beschreven is esoterisch, geweven rond de informatie uit Genesis. Henoch krijgt door zijn hemelvaart inzicht in de natuur, hemel en hel, de geestelijke wezens die hemel en hel bevolken, en in God uiteraard. Engelen en aartsengelen spelen een grote rol in het handhaven van de regels in de natuur.<br />
<br />
Henoch moet al deze dingen in boekrollen opschrijven zodat zijn nageslacht inzicht heeft in de aard van de wereldheid en in wat God van de mens verwacht. In het boekje wordt regelmatig opgesoms wat de kenmerken van rechtvaardigen zijn. Rechtvaardigen “lijden aan allerlei rampen in hun leven, pijnigen hun ziel, laten hun ogen geen onrecht zien, oordelen rechtvaardig, geven brood aan de hongerigen, kleden de naakten, rapen de gevallenen op.” (9)<br />
<br />
Onrechtvaardigen verheerlijken God niet, corrumperen kinderen in de anus, op de manier van Sodom, doen aan allerlei soorten hekserij, stelen, liegen, schelden mensen uit, begeren, plegen overspel en moord. Ze grijpen de armen bij de keel, verrijken zichzelf met wat van een ander is, laten de hongerigen sterven, nemen de laatste kledingsstukken nog af van de naakten. Ze erkennen hun Schepper niet maar buigen zich voor afgoden. (10) en zulke onrechtvaardigen zijn gewaarschuwd: Henoch krijgt de plaats te zien waar ze voor eeuwig zullen worden gekweld. (10).<br />
<br />
Henoch had het voorrecht het aangezicht van God te zien. Dit is de functie van de Hogepriesteer in de Tempel in Israel. Alleen die mag eenmaal per jaar voor God verschijnen in het heilige der heiligen. <br />
<br />
Henoch krijgt in die ontmoeting nogal wat “wetenschappelijke informatie” over de wereld en de natuur, zoals de loop van de zon en maan, de lengte van een jaar, en veel meer. Met die informatie lijkt hij te willen onderstrepen dat hij werkelijk God heeft gezien en dat hij een betrouwbare boodschap heeft. <br />
<br />
<div>
God is erg welwilend. Hij moest Adam en Eva wel vervloeken om hun zonde, maar Hij zegt wel dat Hij de mensheid, en de aarde, en geen een ander schepsel, heeft vervloekt, maar alleen de kwaden daden van de mensen. God is dus welwillend, daarom is de vrucht van goeddoen ook zo zoet. (31) Maar ook is waar dat de mensen maar een klein beetje zondigen, terwijl ze toch in het eeuwige leven voor altijd zullen lijden”. (42)<br />
De zondvloed kwam als straf van God vanwege de afgoderij en de sodomitische overspeligen, “vriend met vriend in de anus”. (34). De zondvloed zal de wereld verwoesten, maar ook het geslacht van Noach zal voor een groot deel weer kwaad doen. Voor die generatie zijn de boeken in het handschrift van Henoch belangrijk. God zergt, “Ik zal iemand doen opstaan voor die generatie, die hen de boeken in je handschrift zal laten zien.” (35) <br />
<br />
2 Henoch heeft zijn eigen ‘zaligsprekingen’, in hoofdstuk 42. De stijl en inhoud lijken wel wat op Mattheus 5:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
Gelukkig is wie de naam van de Heer eert, die altijd voor zijn aangezicht dient, en die zijn giften met vrees organiseert, offergaven van leven, en die in dit leven correct leeft en sterft.<br />
Gelukkig is hij die rechtvaardig oordeelt, niet omwille van betaling maar om het recht…<br />
Gelukkig hij die de weduwe en de wees eerlijk oordeelt, en die iedereen helpt die onrechtmatig is behandeld.<br />
Gelukkig hij die zich van het seculiere pad van deze ijdele wereld afkeert…<br />
Gelukkig hij die goed zaad zaait, want hij zal zevenvoudig oogsten.<br />
Gelukkig hij in wie waarheid is…<br />
Gelukkig op wiens lippen mededogen en in wiens hart zachtheid is.<br />
Gelukkig hij die alle werken van de Heer begrijpt… en Hem verheerlijkt.<br />
Gelukkig wie de naakte kleedt met zijn kleed, en die de hongerige zijn brood geeft</blockquote>
Henoch gaat verder met moreel advies en zegt, uiterst humaan, dat God de mens geschapen heeft, als een kopie van zijn eigen aangezicht. Daarom, als je het aangezicht van een mens beschimpt, dan beschimp je God zelf. Oordeel wacht mensen die zonder aanleiding boos zijn op iemand, en wie anderen beschimpt en in het gezicht spuugt. “Gelukkig is wie zijn hart niet kwaadaardig richt op een ander, maar wie de verachte en veroordeelde helpt, en wie opheft wie zijn verpletterd, en wie mededogen jegens de behoeftigen toont, vanwege de de dag van het oordeel.” (44)<br />
<br />
Henoch geeft zijn boeken aan zijn kinderen en gebiedt ze die weer aan latere geslachten te geven, aan eigen familie en alle naties, opdat die God vrezen. (48)<br />
<br />
De daden van alle mensen zijn God bekend en op de dag van het grote oordeel zal God ieder oordelen. Daarom moeten gelovigen geen wraak nemen, maar de wraak van God afwachten.(50)<br />
<br />
Het is goed om in de morgen, middag en avond in de tempel te bidden. (51)<br />
<br />
Henoch heeft weer een set zailgsprekingen, in hoofdstuk 52.<br />
<blockquote class="tr_bq">
Gelukkig is wie God prijst, en vervloekt wie de arme minacht en kwaadspreekt over zijn buurman.<br />
Gelukkig wie God prijst, vervloekt wie vloekt en blasfemisch spreekt.<br />
Gelukkig wie alle werken van de Heer zegent; vervloekt wie enig schepsel van God minacht.<br />
Gelukkig wie zorgvuldig hard werkt; vervloekt wie jaloers is op een ander en die werk stukmaakt.<br />
Gelukkig is wie de liefde voor vrede doet groeien…<br />
Al deze zaken komen aan de orde op de oordeelsdag.</blockquote>
Denk niet dat je op de voorspraak kunt rekenen van iemand als Henoch - die al bij God is om vergeving van je zonden te krijgen. (53)<br />
<br />
Dieren hebben een ziel en zullen in het oordeel de mensen aanklagen die ze niet goed te eten gaven. (58)<br />
<br />
Er is geen bekering mogelijk na de dood. Gelukkig is de persoon die in zijn lijden, zijn gaven met geloof voor het aangezicht van de Heer brengt, en die dan offert, en dan vergeving van zonden ontvangt. (62)<br />
<br />
Toen Henoch meedeelde dat hij naar God zou worden opgenomen, kwamen zijn zonen en anderen, om hem zegeningen te wensen. “Jij bent degene die de Heer koos boven alle mensen op aarde, en hij wees jou aan om een geschreven verslag te maken van alles wat betreft zijn schepping, zichtbaar en onzichtbaar, en jij bent degene die de zonden van de wereld wegdraagt.” (64) Dit laatste is in tegenstelling met wat we eerder lazen, namelijk dat er geen voorspraak van wie dan ook voor vergeving van zonden is. <br />
<br />
Henoch zegt dat als de hele schepping aan haar einde komt, elk mensen in Gods oordeel verschijnt. Dan zal ook de tijd ophouden. De rechtvaardigen gaan dan de Grote Eeuw binnen en die zal eeuwig zijn. Daar zal vermoeidheid noch ziekte of zorg zijn, en geen dag en nacht. Alles wat vergankelijk is zal verdwijnen en het onvergankelijke komt tot stand.(65)<br />
<br />
Weer houdt Henoch de lezer zijn moraal voor, in hoofdstuk 66:<br />
<br />
“Wandelt, mijn kinderen, in geduld, nederigheid, kwelling, angst, trouw, waarheid, hoop, zwakte, spot, mishandelingen, verleiding, ontbering, naaktheid, en hebt liefde voor elkaar, totdat je deze eeuw van lijden verlaat, zodat je ergenamen wordt van de nooit eindigende eeuw.”<br />
<br />
Dan wordt Henocht ten hemel opgenomen. Engelen namen Henoch mee naar de hoogste hemel, “waar de Heer hem ontving en hem voor eeuwig deed staan voor zijn aangezicht.” (67) <br />
<br />
God verschijnt dan aan Methusalem, de zoon van Henoch, in een nachtvisioen. Hij krijgt opdracht om names de mensen voor God’s altaar te staan, “en je zult alle dagen van je leven verheerlijkt zijn”. Methusalem liet zich dus door de mensen aankleden en kronen [als Hogepriester] en Methusalem slachtte dieren en offerde die “in de naam van God en in de naam van de mensen.” Toen Methusalem naar het altaar ging was “zijn gezicht stralend als de zon”. Die dag was het volk verheugd “voor het aangezicht van God en voor het aangezicht van Methusalem”. (69)<br />
<br />
Methusalem stelde Nir, zijn kleinzoon, aan als zijn opvolger. Diens vrouw was onvruchtbaar en oud, maar werd zwanger hoewel Nir niet met haar had geslapen. Nir geloofde niet dat dit een wonder was, en sprak boos tot haar waarop ze dood neerviel. Toen kwam het kind uit de dode vrouw, en ging naast haar zitten. Het kind was als een drie-jarige. Noach (broer van Nir) en Nir waren onthutst en zagen hoe het kind God prees en hoe hij het teken van het (Hoge)priesterschap op zijn borst droeg en dat was heerlijk in aanblik. Noach en Nir kleedden de jongen als priester aan en gaven hem het heilige broo te eten. Ze noemden de jongen Melchisedek. (71)<br />
<br />
Nir was bezorgd omdat hij wist dat de zondvloed ging komen, en vroeg God of zijn zoon Melchisedek dan ook zou omkomen. Maar God beloofde dat Michael hem voor de vloed naar het paradijs zou opnemen. En vanuit het paradijs zal Melchisedek het hoofd van alle priesters in de toekomst zijn. </div>
<div>
<blockquote class="tr_bq">
“Melchisedek zal het hoofd zijn van de 13 priesters die voorheen bestonden [voor Melchisedek?]. En later, in de laatste generatie,, zal er een andere Melchisedek zijn, de eerste van 12 priesters. En de laatste zal het hoofd zijn van allen, een grote aartspriester, het Woord en de Kracht van God, die wonderen zal doen, grotere en meer heerlijk dan alle vorigen. Hij, Melchisedek, zal priester en koning zijn in de plaats Akhuzan, dat is, in het hart van de aarde waar Adam is geschapen en waar zijn graf zal zijn.” (71)</blockquote>
Nadat Noach de zondvloed zal hebben overleefd, “zal er een andere Melchisedek komen, het hoofd van de priesters die heerst over de mensen, en die de liturgie voor de Heer uitvoert.”<br />
<br />
Toen gebeurde het dat Michael kwam om het kind Melchisedek naar het paradijs mee te nemen, en “daar zal hij voor altijd zijn”. Michael vertelde Nir:<br />
<blockquote class="tr_bq">
“En als de twaalfde generatie komt, na 1070 jaar, wordt in die generatie een rechtvaardige man geboren. [Abraham?] En de Heer zal hem zeggen dat hij moet gaan naar de berg waar de ark van Noach, je broer, is. En hij zal daar een andere Melchisedek vinden, die daar 7 jaar gewoond heeft en die zich verbergt voor afgodendienaars die hem willen doden. Hij zal hem meenemen en hij zal de eerste priester en koning in de stad Salem zijn, in de stijl van Melchisedek, de oorsprong van de priesters.” (72)</blockquote>
Nadat Melchisedek was weggenomen was er geen priester meer onder de mensen en vanaf die tijd was er grote verwarring op aarde. Daarna volgde de zondvloed.</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-53078399384846764612017-02-09T10:32:00.001+01:002017-02-09T16:05:46.057+01:00Gallup laat zien wat een roeptoeters de Nederlandse anti-EU partijen zijn<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmBOWNEQ7HmcukduiRscv5BWBkhnP5C4OPzs38mnFdi2tZ9ty21odqS2koo1gDpAvnLkNR98Tltd-sWfG45CO-DANCq3hXjrCJNUWcnngaiT-XbPa-DSLDsuzvr2V75CqcVE1w99rrU-pn/s1600/C4Ng9XTWAAA76tD.jpg-large.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmBOWNEQ7HmcukduiRscv5BWBkhnP5C4OPzs38mnFdi2tZ9ty21odqS2koo1gDpAvnLkNR98Tltd-sWfG45CO-DANCq3hXjrCJNUWcnngaiT-XbPa-DSLDsuzvr2V75CqcVE1w99rrU-pn/s320/C4Ng9XTWAAA76tD.jpg-large.jpg" width="320" /></a></div>
<a href="http://gallup-international.bg/en/Publications/2015/220-WIN-Gallup-International%E2%80%99s-global-survey-shows-three-in-five-willing-to-fight-for-their-country" target="_blank">Gallup heeft een interessant onderzoek gepubliceerd</a>, naar de bereidheid van mensen om hun eigen land te verdedigen. Schokkend dat slechts van 15% van de Nederlandse geënquêteerden zegt bereid te zijn Nederland te verdedigen. Ik vind dit om twee redenen opvallend.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
1. Is je eigen land (en cultuur?) het niet waard verdedigd te worden? </div>
<div>
2. Al die lui die het hebben over een immigratiegolf, die Nederland uit de EU willen, die tegen een EU-leger zijn, die zijn dus als het puntje bij het paaltje komt, niet bereid iets te doen aan de verdediging van de grenzen van Nederland.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Deze Gallup enquete laat zien wat een roeptoeters al die PVV-lui en dergelijke groepen blijkbaar zijn. Ze hebben dramatische plannen om Nederland "weer onafhankelijk" te maken en uit de internationale verbanden te trekken. Ze zijn tegen een Europees leger. Maar voor de verdediging van het "onafhankelijk" Nederland willen ze zelf niks doen. Echte vaderlanders. </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-86991598370244709312017-02-03T16:33:00.000+01:002017-02-03T17:14:50.427+01:00De EU top in Malta neemt verstandige besluiten over vluchtelingen<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrEn3m7_oq4V2wZrhHOZzXl3dEkmYboKhpzRkSo_yWf_pNGwStUbosIWo8RuP9Std6ZVSxCq5MVLQzxzUoNMJoSZtPg6p8WQDtjK-NMi-d3bJJCoOUw0nK0A-Z2j-CNLpJxYtKmaX7ewA6/s1600/Screen+Shot+2017-02-03+at+4.22.16+PM.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrEn3m7_oq4V2wZrhHOZzXl3dEkmYboKhpzRkSo_yWf_pNGwStUbosIWo8RuP9Std6ZVSxCq5MVLQzxzUoNMJoSZtPg6p8WQDtjK-NMi-d3bJJCoOUw0nK0A-Z2j-CNLpJxYtKmaX7ewA6/s320/Screen+Shot+2017-02-03+at+4.22.16+PM.png" width="320" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
De EU heeft vandaag een tienpuntenplan aangenomen om migratie uit Libië naar Zuid Europa te doen stoppen. Kort samengevat, meer personeel, schepen, geld en training voor de Libische kustwacht, en intussen gaat de EU samen met de VN proberen de omstandigheden te verbeteren in de Libische detentiekampen waar de veelal Afrikaanse migranten worden opgesloten. Voorts wordt energie gestoken in snellere terugkeer naar het land van herkomst en betere controles van de landgrenzen. In eerste instantie wordt 200 miljoen euro vrijgemaakt. (bron: Nu.nl)</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">Ik snap best dat het allemaal niet ideaal is. Maar niet dat organisaties als Amnesty International meteen moeten aangeven hoe mensonterend dit plan is. Hun grootste zorg is de corruptie en de situatie de kampen in Libië. Maar wat moet je nou! Omdat de Nigerianen en Guyanen over land naar Libië trekken, en ze daar in beroerde omstandigheden terecht komen, hoeft Europa toch niet te dwingen ze dus maar in Europa toe te laten? Als het nou ging om mensen die in hun landen van herkomst ernstig gevaar lopen, dan zou je wat deernis kunnen hebben. Maar deze mannen kunnen gerust naar Nigeria, Eritrea of Guyana terug. Dat is misschien niet heel prettig, maar ook niet gevaarlijk. En voor wie het wel gevaarlijk is, welaan, laat dat dan uitgezocht worden voor ze de grote oversteken maken met hun suicide-bootjes. Dat is pas echt gevaarlijk. </span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
Waarom heeft de Nederlandse pers het over een Tienpuntenplan? De <a href="http://www.consilium.europa.eu/en/press/press-releases/2017/01/03-malta-declaration/" target="_blank">Malta Declaration</a> telt er maar 9, als ik me niet vergis. Kunnen ze bij het ANP niet tellen? Of misschien zie ik iets over het hoofd. </div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
Mooi dat de EU gezamenlijk actie onderneemt. Dat Italië, vanwege zijn historische banden met Libië en zijn positie als de laars van Europa waar vluchtelingen makkelijk kunnen landen, het voortaan moet nemen, is logisch. Dat dit alleen werkt als gezamenlijk EU project lijkt me ook logisch: de taak is te groot voor Italië alleen, en als Italië lijdt, lijden alle lidstaten mee. Of we moeten allemaal Trumphoge muren om ons grenzen gaan bouwen. Lijkt me een slecht idee.</div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
De gezamenlijke EU-actie ten aanzien van vluchtelingen die via Turkije kwamen, heeft goed gewerkt; ik denk dat sterke grenscontrole langs de kusten van Noord Afrika ook goed kan werken. Net zolang tot het doordringt in de dorpjes en steden van Afrika dat de routes naar Europa dicht zitten. "Echte" vluchtelingen, welkom. Maar degenen die via Noord Afrika een gokje wagen, horen niet bij die groep. </div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
En deze stap had best wat eerder mogen plaatsvinden. Dit had een jaar eerder gekund. Ik vermoed dat de EU-politici nu extra de urgentie doorhebben, nu een paar landen, waaronder Nederland, voor belangrijke verkiezingen staan waarbij de rol van de EU en het vluchtelingenvraagstuk hoog op de agenda staan. De EU heeft in elk geval laten zien dat het samen tot besluiten kan komen. Als de uitvoering op korte termijn zichtbaar wordt, zullen in veel Europese landen de politici opgelucht ademhalen. </div>
</div>
</div>
<div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-81314534275492316082017-02-03T14:51:00.001+01:002017-02-03T14:51:15.581+01:00Teken tegen dat infame abortusfonds van minister Ploumen<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
Hallo,</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
<span id="docs-internal-guid-d22841cf-9c88-53f9-4095-ef7e2c320ceb">Ik heb zojuist de petitie</span> "#Abortusfonds: Niet namens ons! Zeg 'Nee' tegen minister Ploumen" getekend op CitizenGO.</div>
<div dir="ltr" style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
Dit is belangrijk. Wil je ook tekenen? Hier is de link:</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
<a href="http://www.citizengo.org/nl/lf/40678-abortusfonds-niet-namens-ons-zeg-nee-tegen-minister-ploumen?tc=ty&tcid=32151913">http://www.citizengo.org/nl/lf/40678-abortusfonds-niet-namens-ons-zeg-nee-tegen-minister-ploumen?tc=ty&tcid=32151913</a></div>
<div dir="ltr" style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
Bedankt!</div>
<div style="font-family: Helvetica; font-size: 12px;">
Jos</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2585900610999826050.post-48324889168148976512017-02-01T16:47:00.001+01:002017-02-03T19:50:57.284+01:00SGP en het Manifest Islam in Nederland<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ1tixQyEAWaW10E92kcJhEn7Q7ebdKNYKnwALgVEnQJioaPmD5npjO_q5aYBl2w8hpiYCQQ0LTR3EQjvuZU9_QTuHkXRexxiLCn3WgD22EJGQqMYDIgo1fFzcDzSKiXMl_eBsl7Li2U6o/s1600/Screen+Shot+2017-02-01+at+4.46.03+PM.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ1tixQyEAWaW10E92kcJhEn7Q7ebdKNYKnwALgVEnQJioaPmD5npjO_q5aYBl2w8hpiYCQQ0LTR3EQjvuZU9_QTuHkXRexxiLCn3WgD22EJGQqMYDIgo1fFzcDzSKiXMl_eBsl7Li2U6o/s320/Screen+Shot+2017-02-01+at+4.46.03+PM.png" width="237" /></a></div>
<a href="http://www.nieuwwij.nl/opinie/islam-manifest-sgp/" target="_blank">Wat Rabbijn Lody van de Kamp ervan vindt? Hier...</a><br />
<br />
Het SGP Manifest “Islam in Nederland” heeft wel wat. Jammer dat het wat snel in elkaar is geflanst - die indruk wekt het slordige taalgebruik. Maar ik zal me tot wat inhoudelijke commentaren beperken.Eerst maar op de inleiding.<br />
<br />
“De behoefte van de islam aan dominantie gaat wereldwijd vaak met geweld gepaard.” Dat is een veel te categorische uitspraak. En eigenlijk veel minder makkelijk hard te maken dan als je zou zeggen: “De behoefte van de christelijke VS aan dominantie gaat wereldwijd vaak met geweld gepaard.”<br />
<br />
“Het islamitisch terrorisme wordt in veel Europese steden indringend gevoeld.” Dit is niks dan bankmakerij. We hadden het toch over Nederland? Voelen we in de Nederlandse steden islamitisch terrorisme?<br />
<br />
“Alleen, dat is geen reden om krampachtig vast te houden aan de gelijkheid van alle godsdiensten. Het is hoogst onverstandig om alle godsdiensten over één kam te scheren. Daarvoor zijn redenen te over.” Daar ben ik het mee eens. Maar daar kan een Nederlandse overheid niks mee. Die gaat om met individuele burgers en niet met aanhangers van religies. Die Nederlandse overheid moet wetten handhaven, en dat moet ze voor elke burger op dezelfde manier doen.<br />
<br />
“Denk aan het gegeven dat de sharia zich presenteert als concurrent van de rechtsstaat. Niet-moslims worden dan tot tweederangsburgers gedegradeerd en geweld tegen hen wordt gelegitimeerd. Rechtspraak verwordt tot willekeur.” Inderdaad, de sharia moeten we niet hebben in de Nederland. Maar die kans is er ook helemaal niet. Dus waarom dit punt opnemen, tenzij om mensen bang te maken? Dit is een probleem opkloppen. De 6% moslims in Nederland zijn niet in staat de sharia ingevoerd te krijgen (welke sharia trouwens?) en ze zullen de 94% van niet-moslims dan ook niet tot tweederangs burgers maken.<br />
<br />
De SGP wil een ‘groeirem op de Islam door asielbeperking”. “Het is verstandig en gerechtvaardigd om ernaar te streven de instroom van asielzoekers te verlagen en de uitstroom te verhogen.” De SGP wil daarom asielzoekers meer in buurlanden in de regio opvangen, en wil dat “bij het uitnodigen van asielzoekers niet nog meer personen met een grote afstand tot onze cultuur naar Nederland worden gehaald.” In theorie ben ik het hier wel mee eens. Maar hoe doe je dat als ergens een humanitaire ramp gaande is?<br />
<br />
Onder het kopje “Beschermen rechtsstaat en samenleving, lees ik dat “Geweld, bedreiging en bijvoorbeeld bekladding van synagogen en moskeeën hard bestraft [moet worden]”. Mee eens. Moeten we doen. En ook kerken verdienen die bescherming. Zouden er mensen zijn die het hier niet mee eens zijn? <br />
<br />
En de SGP vindt dat met “het uiten van antisemitisme en intimidatie in asielzoekerscentra […] asielzoekers het recht [verspelen] op een vergunning en […] snelle terugkeer [is dan] de enige passende oplossing.” Mijn onderbuik vindt dit mooi, maar toch heb ik mijn bedenkingen. Iemand die voor oorlogsgeweld moest vluchten, verspeelt zijn recht op hulp als hij geen goed mens is? Een criminele Jood die Duitsland ontvluchtte, zou moeten worden teruggestuurd naar de Nazi’s als hij een crimineel blijkt te zijn? <br />
<br />
Verder wil de SGP dat het onderwijs wat nationalistischer wordt en “Het afleggen van de eed en de keuze van feestdagen [mag] niet verruimd [worden] naar islamitische varianten. Ook hierin kan ik wel meegaan met de SGP. Met een minderheid van 6% van de bevolking hoef je toch geen rekening te houden? Of zou dat toch een christelijke houding zijn, rekening houden met die ander? Als je 28 jaar in Egypte hebt gewoond als onderdeel van de 6% die Koptisch is, dan heb je aan den lijve ondervonden hoe weldadig het is als je als kleine minderheid ook een paar nationale feestdagen krijgt van de overheid. Dan wil je niet dat het beleid van zo'n Arabisch land in wezen ook in Nederland wordt gevolgd: "Zo'n kleine religieuze minderheid moet zich maar aanpassen." Hoe doet de SGP dit zelf trouwens?<br />
<br />
De SGP wil verder strenger optreden tegen radikale islamitische organisaties. Daar is geen nieuwe wetgeving voor nodig. Wie is tegen het handhaven van de wet? Prima. Wat mij betreft heel strikt, net zoals dat voor alle organisaties zou moeten worden gedaan. En de SGP wil dat “ongewenste (buitenlandse) financiering van moskeeen” wordt verboden. Die zin lijkt me een typisch voorbeeld van de snelheid waarmee dit document in elkaar is gezet, want iedereen in Nederland is toch tegen ongewenste financiering? De vraag is natuurlijk, 'wat is ongewenst?' En: waarom staat (buitenlandse) tussen haken? is alles uit het buitenland ongewenst? Het is me niet duidelijk. Maar op grond van deze zelfde regel zou Egypte het kunnen verbieden dat Nederlandse christenen geld aan een project in Egypte geven. <br />
<br />
Gebedsoproepen moeten worden verboden, vindt de SGP. Dat gaat me veel te ver. Zorg gewoon dat het aantal decibellen gering blijft, dan heeft toch niemand daar last van? Hoe de SGP serieus kan menen dat kerkelijk klokgelui wel kan maar een gebedsoproep van de moskee niet, begrijp ik niet. Hebben we dan geen rechtsstaat waar de SGP zich eerder op beriep? Dan heeft iedereen gelijke rechten. <br />
<br />
Voorts wil de SGP een beperkt (?) boerkaverbod. Daar kan ik inkomen. In de openbare ruimte wil ik iemand in het gezicht kunnen kijken. Maar kom dan niet met een boerka-verbod maar met een algemeen verbod op gezichtsbedekkende kleding. <br />
<br />
Tenslotte, de SGP over terreur: De partij wil meer opsporing en vervolging, en meer wijkagenten. Lijkt me goed. De SGP wil ook meer ruimte voor lidstaten van de EU om haatpredikers te weren. Prima. Verder wil de SGP dat wie bij terrorisme betrokken is, zijn Nederlandse nationaliteit kwijtraakt, en dat zulke lui in elk geval hun kiesrecht kwijtraken. Hard aanpakken, ook mijn idee. Wie zich bij ISIS aansloot, moet vervolgd worden, zegt de SGP. Of dit allemaal haalbaar is binnen de rechtsstaat, dat is me niet helemaal helder.<br />
<br />
Natuurlijk kan de SGP dit manifest niet schrijven zonder nog iets negatiefs over de Palestijnse Autoriteit te zeggen. Er mag geen Europees geld naar antisemitische schoolboeken. Alsof dat iets met het thema van de Islam in Nederland te maken heeft, maar het moest natuurlijk even genoemd. <br />
<br />
Ik constateer dat ik het, op hoofdlijnen, best af en toe eens ben met dit SGP manifest. Ik vind het taalgebruik soms wat te bonkig, de argumenten niet erg realistischer, de bangmakerij een beetje te opzichtig. Maar er zijn ook wel redenen om zuinig te willen zijn op onze democratische rechtsstaat, en om bezorgd te zijn over mogelijk terrorisme. <br />
<br />
De beste manier om problemen te voorkomen, lijkt me een strikte toepassing van de wetgeving die we al hebben. Geen centimeter ruimte voor onacceptabel gedrag en onwettige uitspraken. Dat vergt vast wat meer politie en een robuuster, snellere rechtspraak. Maar alles overziende wat de SGP zei, heb ik de indruk dat die partij daarop inzet. En dat mag ik wel. Als dat ook wordt toegepast op alle andere burgers.<br />
<br />
Tegelijk, ik zei al eerder, ik vind de toon wel erg bang-makerig. Hoe groot is nou eigenlijk dat probleem waar de SGP een manifest over meent te moeten schrijven? Ik zou denken dat naast een ferme inzet op <i>zero tolerance</i>, tegelijk moet worden ingezet op verzoening en saamhorigheid. En juist dat mis ik toch wel erg in dit manifest. De klacht was toch juist een gebrek aan integratie? Dan moet je dat wel mogelijk maken, en dat doe je niet door moslims neer te zetten als een gevaar of als tweederangs. Integreren doen mensen als ze weten dat ze er bij mogen horen. In dat opzicht slaat dit manifest de plank geheel mis. <br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18406682372258880375noreply@blogger.com0